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南无阿弥陀佛

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Last Notes

2026-02-25 03:42:42 UTC

问曰：是菩萨非声闻、辟支佛，云何有三十七品？未得佛道，云何有十力、四无所畏？
　　答曰：是菩萨非声闻、辟支佛，亦观声闻、辟支佛法，欲以声闻、辟支佛道度众生故。复有人言：“行声闻、辟支佛道，但不取证。”如后品中说：入空、无相、无作三昧，菩萨住是三解脱门，作是念言：“今是观时，非是证时。”或有新发意菩萨，闻有声闻、辟支佛三十七品法，读诵、正忆念、分别；以是故，说菩萨有三十七品。佛十力等亦如是。菩萨，自于菩萨十力、四无所畏、十八不共法中住，住是法中，若闻、若忆想、分别佛十力、四无所畏、十八不共法等甚深微妙，亦是我分。
——《大智度论》卷第三十六

2025-12-13 06:40:01 UTC

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2025-11-11 06:18:29 UTC

【法与非法】在不同场合有多种意思。
1、佛法与非佛法：在《金刚经》中，佛说法尚应舍，何况非法。这里的法就是指佛法，非法就是指非佛法的其他思想学说。
2、现象与本质：现象是法，本质是非法。
3、具象与抽象：具象是法，抽象是非法。
关于2和3，再解释一下，具体来说，就是能用五官现量感觉到的，就是法，而五官感觉不到，仅仅是头脑抽象出来的概念，就是非法。
例如：群众，这就是非法，因为你看不到什么群众，只能看到具体的张三李四王二麻子，具体的张三李四王二麻子，这就是法。一切集合概念，比如：民族；人类；哺乳动物；森林；军队；青年等，这都是非法。
又例如：世界的本质、绝对精神、自由意志等等，这就是非法，因为是头脑里思维出来的概念，眼耳鼻舌身接触不到。
又例如：林黛玉、哈姆雷特，这就是非法，因为是头脑的想象，五官接触不到。
不管怎么分类，佛说，法和非法都是要舍弃的范畴。其中，非法比法更远离事实真相，因为法你好歹还能五官现量感知到，而非法完全是主观思考中的一个空概念，五官都感觉不到。
所以，现象和本质，哪个更远离真相？对的。本质更远离真相。

2025-11-08 23:51:02 UTC

从善根的角度来讲，很多人都觉得念佛、烧香、拜佛有很大功德。这些虽然是有功德，但都不如修无常殊胜。
佛在经中亲口宣说，哪怕是在一弹指的短短时间里修无常，所得的善根，也远远超出长期烧香、磕头的善根。
现在就是关键时刻！有些人可以活到七八十岁，有些人只活到三四十岁，无论活多久，此生就是我们在整个轮回过程中的，一个黄金时代，这是一个非常关键的时刻！
这个时刻过去以后，何时能再有这样的机会呢？恐怕千百万劫当中都不可能再有。若真相明白了，我们应不应该去修？
以前的那些高僧大德吃完饭后，就把碗倒扣在地上，这是什么意思？
这就意味着，我这顿饭吃了以后，下一顿饭就不一定还能吃到，所以这样放碗。这说明他们时时刻刻都在修无常，把无常的修法用到日常生活里，所以人家修得那么好。
因为动力很强，即使没人督促，他们都会去修。若没有这样的动力，希望你修、求你修，你也不会修的。无常修到最后要达到什么标准呢？在没有学此法前，不觉得人身是那么无常，有那么多的不可靠。
通过修法后，就深深感觉到人生随时随地都可能停止，停止以后也很难再有这样的机会，人身是非常容易毁坏的，所以我要珍惜它，要去修行。
这样的体会，可以作为凡夫修无常的初步标准，如果你没有达到此标准，就要继续修。

2025-10-28 03:19:08 UTC

- reply

@nprofile…3m4j 嗔恨心。贪嗔痴三个根本烦恼中的第二个。

2025-10-25 02:59:52 UTC

菩萨修行时，应远离六种下劣心：
1、远离声闻心；
2、远离独觉心；
3、远离热恼心；
4、远离见乞者来不喜愁恼心；
5、远离舍所有物追恋忧悔心；
6、远离于来求者方便矫乱心。

2025-10-23 05:43:17 UTC

每天睡觉前，一定要思惟正法，因为你未必有机会再次醒来。

2025-10-23 05:37:49 UTC

有一天，一群比丘在树下讨论法义，议论世间什么最痛苦。
有个比丘说：淫欲最痛苦，比如一个国王后宫三千佳丽，天天勾心斗角，各种阴谋诡计，生活在其中不得安宁片刻，这个最痛苦。
有个比丘说：仇恨最痛苦，常在五内如焚中，心若沸水，一刻也不得消停。
有个比丘说：饥渴最痛苦。人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。
有个比丘说：遇到令人惊恐的事情，那个时候最痛苦。
大家众说纷纭。
佛陀这时来到大家中间。大家就请问佛陀：佛陀您老人家说说，世间什么最苦？
佛陀就说：你们所说的，都没有了解苦的真实涵义。天下之苦，莫过有身。有了这个身体，你们前面所议论的种种苦楚，才有可能加载显现。身者，是众苦之本，患祸之元。
佛在这里所说的，就是五蕴身是生苦根本处。

2025-10-23 05:28:04 UTC

《出曜经》中说：
不要以为自己年少强健就不会马上死掉。任何众生、任何事物都随时随地都处在可能马上坏灭的状态，没有任何例外。
有人还在胚胎状态就流产死了，有人刚出生就断了呼吸，有人还没上幼儿园就意外死了，有人青少年就挂了，有人青壮年就猝死，能活到年老，那已经是很不容易了，而且活到年老也是必死无疑。
不要觉得自己二十来岁血气方刚，肯定比隔壁二大爷垂垂老矣要死得晚几十年，你俩谁先死，还真说不定。
不要觉得我去看望了患癌症的老干部，好像我还健康强壮，挺有优越感，你俩谁先死，也真说不定。
不要觉得自己肯定比爷爷奶奶爸爸妈妈后死，世间白发人送黑发人的情况也比比皆是，每个人肯定都见过或者听说过，绝不是小概率事件。
正确的生死观应该是：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？

2025-10-23 05:22:36 UTC

《一切有部毗奈耶》：
积聚皆消散，
崇高必堕落，
会合终别离，
有命咸归死。

2025-10-23 05:20:53 UTC

《无常经》
生者皆归死，容颜尽变衰，
强力病所侵，无能免死者。
假使妙高山（须弥山），劫尽皆坏散，
大海深无底，亦复皆枯竭。
大地及日月，时至皆归尽，
未曾有一事，不被无常吞。

2025-10-23 05:16:01 UTC

暇满人身，被称为“至尊宝”。
没错，就是周星星同学《大话西游》电影里的那个名字：至尊宝。
暇满人身为什么这么尊贵，这么宝贵，这么希有难得？
就是因为最初发心学佛、登初地证圣果、最后成佛，都只能在暇满人身状态下完成。

2025-10-23 05:11:18 UTC

修学佛法最需要的前提条件，就是得到暇满人身。
而暇满人身是不可能不劳而获的，必须通过过去生皈依三宝、受持五戒、修行十善业道才能获得。
也就是说，佛弟子必须通过皈依三宝、受持五戒、奉行十善业道来获得未来世继续学佛的起码条件——暇满人身。

2025-10-22 02:37:11 UTC

邪淫果报特别猛利的，也有几种情况：
1、破坏人伦而行淫欲，比如和自己的母亲、姐妹、女儿。
2、破坏别人的信任而行淫欲，比如别人把女眷托付给你照顾，你反而淫乱之。
3、在寺院等严重不恰当的地方行淫欲。
4、奸污勾搭比丘尼、沙弥尼、正信持戒的在家女居士。
5、与不应该发生淫欲的种种众生发生越格的淫欲行。比如，和异性动物，和怀孕的女子，和重病的女子，和幼小或年老的女子，和精神病的女子等等。

2025-10-22 02:29:35 UTC

杀生的恶业，有几种情况会令恶业加重，果报也来得更加迅疾猛利，受报的痛苦也会更锐利。
1、由猛利的贪嗔痴引发。
2、造杀业或者怂恿赞叹别人造杀业的时候非常踊跃欢悦，比如，看见恐怖分子开飞机撞大楼，造成大量平民死伤，我就在这里欢呼雀跃，干得好，英雄，斗士。这就是属于赞叹别人的杀业时内心踊跃欢悦，这会加重自己的恶业。
3、筹谋杀害的时候煞费苦心，计划周密，时间很长。比如筹划多年，多方设局来复仇。
4、长期杀生（比如渔民、屠夫，以杀生为职业）或者一次短时间内杀很多众生（如大规模杀生祭祀，像尼泊尔过祭祀死亡女神的节日，一次性砍杀几百万头牛）。
5、先折磨对方，让对方起大恐怖，然后再杀。
6、对方孤苦弱小，哀伤悲泣求饶而不顾，执意杀害。
7、杀害众生的时候觉得理直气壮。比如杀害动物为食物时，认为这是天经地义的，它就是生来给我们杀了吃的。杀得有理，杀得正当！
8、杀害的对象是对自己有恩德的，如父母师长，对大众有恩德的，比如圣贤、阿罗汉、辟支佛、佛菩萨（佛福报太大，没人能杀佛，但是可以出佛身血、毁坏佛像、摧毁佛塔等等）。

2025-10-22 02:26:39 UTC

2025-10-22 01:49:41 UTC

藏识大海，
境界风动，
转识浪起。
以上十二个字，就是阿赖耶识的活动，这是唯一真实存在的东西，唯一真实发生过的事情。
那么，其他的呢？其他的都根本没有发生过，只是我们误以为它们发生了。

2025-10-22 01:16:10 UTC

云何能贪欲？
若有数数欲自证得无上静虑。
云何能嗔恚？
若于其心能正憎害一切烦恼。
云何能邪见？
若一切处遍行邪性皆如实见。
——《摄大乘论》

2025-10-21 12:43:55 UTC

按照唯识古义，依他起自性，是藏识的活动，若见不到藏识，则见不到藏识的活动。凡夫见不到藏识，故而凡夫肯定见不到藏识的活动——依他起自性。
按照唯识新义，相分（似义显现）和见分（虚妄分别）都是藏识两种功能的显现。若见不到藏识，也就见不到藏识功能的显现。凡夫见不到藏识，故而见不到相分和见分，只能见到自己的误以为——误以为相分是所见，误以为见分是能见，能见和所见是分开的，所见在能见之外。
总之，无论是按照唯识的古义还是唯识的新义，凡夫都见不到依他起自性，也见不到相分和见分。这些都是登地以上的菩萨和诸佛才能亲见的。
若认为凡夫能见依他起自性，能见到相分和见分，就是邪见，非是佛法。在这种情况下，说法者会错误地解说为：事物依条件聚合而生起，这就是依他起自性；凡夫能见的是见分，所见的是相分。这种说法似是而非，还投合凡夫知见，最有迷惑性，也最为凡夫所喜闻乐见，成为凡夫学习唯识的过程中的一大歧路。看似佛法，其实是外道法。
再重复一下，凡夫见不到依他起自性，也见不到相分和见分。要能见阿赖耶识，才能见到上述诸种。

2025-03-05 13:31:58 UTC

- reply

@nprofile…2sjw 没错。您说得很对。但是，另一方面，人类也有能力可以不去买那么多。

2025-03-05 13:29:10 UTC

假设我在地球上还能再活50年，那么我还需要多少条牛仔裤呢？我想20条非常足够了，此外，可能还需要80件T恤来搭配。这样估算的话，我活下去需要的东西其实很少的。不需要太多钱就能满足此生所需。但是，我们可不是这样去购物的，不是吗？有人买东西的时候就好像他有十万只脚，或者有十万辈子可活一样。我们当然可以责怪广告公司，不过，归根到底，还是我们自己不正常。这种不正常对生意人是很有利的。若每个人都心智正常，生意就做不下去了。谁还会持续不断地出来买东西呢？

2024-12-07 07:58:28 UTC

佛法的法，代表着真实存在的法则（真理、真实规律），也代表着亲证真实存在的方法（道路、次第）。它和巫术、神的力量、法术之类的东西没有任何关系。

2024-09-05 13:25:11 UTC

人这一辈子，各种坑是填不完的。不仅这辈子填不完，生生世世都填不完。如果你不学佛不生出离心，就会一直忙于填坑掉坑，永无休息。

2024-05-24 14:32:30 UTC

不要以为有关真相的教法会一直在那里。如果仇视毁谤它的人，远远多过愿意学习接受它的人，它就会隐没。学习机会不是一直都有的。一旦错过，可能就是无量无数大劫，都无法再次相逢。所以，如果想学，现在就开始，去学。

2024-05-24 14:27:02 UTC

菩萨戒，是一种很有力量的戒律。从受菩萨戒开始，即使你还没有离开轮回，还在轮回中不断受生，上上下下，但是，即使你受生为一只蝴蝶，你也依然是菩萨。

2024-05-24 14:20:21 UTC

语言的力量很大。我可以用一句话让你一辈子都很难过。现在不是说PUA吗，PUA就是一种语言的力量，对你说一些话，就能控制你当牛做马，就好像咒语一样。

2024-05-24 14:17:21 UTC

佛法虽然可以当作学术来研究，但是佛法毕竟根本就不是学术。你非要把不是学术的东西当成学术来研究，虽然也可以做成一种职业，但是，毕竟是辜负了佛法，而且误导了别人。

2024-05-24 14:16:27 UTC

学术性有时候会障碍法道。

2024-05-24 14:00:30 UTC

在没有上师，没有僧侣为你供奉的佛像开光时，只要妳能想像這就是真佛，這就是開光了。

2024-05-24 13:54:42 UTC

观想四臂观音或者千手千眼观音是你的本尊，是为了有力地打击你坚持认为自己就是两臂两腿的生物这种顽固的错觉。

2024-05-24 13:33:49 UTC

只要你是人类，你就一定在寻求什么东西，并且缺乏安全感。欲界众生的特点就是这样。

2024-05-24 13:29:56 UTC

痛苦是人生最好的老师。它不收你的学费，不需要你尊敬它，也不需要你发什么誓言，也不要你守什么规矩。它总是与你同在，并且教会你很多东西。事实上，痛苦你是逃不掉的。

2024-05-24 13:28:04 UTC

现代人不懂得区分“自信”与“傲慢”，通常把傲慢当成自信，觉得傲慢得很有道理，理直气壮。其实，真正自信的人，他对人是谦恭礼让的，而不是白眼相加或者像只红了眼的斗鸡一样。

2024-05-24 13:21:55 UTC

现今人极为重视钱，「钱」本来是得到幸福的一种工具，然而我们却将工具变成幸福本身、变成追逐的目标。

2024-03-12 10:04:40 UTC

余华老师说，他小时候围观枪毙犯人，一颗小小的子弹，从后脑勺进去的时候只有一个洞，可是把犯人的身体翻过来，却发现子弹造成了惊人的伤害，犯人的前额和脸破碎不堪，前面的洞竟然像饭碗一样大。

2023-12-18 13:30:00 UTC

雍正皇帝不仅是非常勤勉能干的皇帝，而且是备受印光大师推崇的法王，他参禅是大彻大悟的。在皇帝的位份上，他为护持佛法做了很多事情，著名的乾隆大藏经，也就是《龙藏》，就是雍正皇帝发起，在乾隆手上完成的大项目。

2023-10-06 02:33:14 UTC

我们在讲课之前，会使用一些水晶灯、花瓣、蜡烛、古琴等工具，就是为了在我们的心中留下更深刻的有关这种讲课活动的记忆。随后，在讲课中你都认真听了，或者听着听着心猿意马了，你并没有听懂，但也不是完全没有收获。然后，你从这里走出去，投入社会的丛林厮杀，患上抑郁症。未来可能有50亿年，你都在做着同样的事情。再然后，可能有那么一个时刻，你听到一段古琴，突然之间，你有关今天听课的那些记忆被勾动起来了，你觉得莫名的亲切熟悉，然后，你重新开始进入那时的佛法课堂，如果那时候碰巧还有这样的课堂的话，继续今生没有听懂的课程。
所以，即使你只是来这里参加了一下，什么也没听懂，在这里待了一个小时，留下了很多有关本次讲课的印象和记忆，那么，这件事情，也对你无穷的未来具有重大的价值和意义。

2023-09-23 02:16:01 UTC

总觉得自己缺钱，是一种匮乏的感觉。这个匮乏的感觉，正是堕落饿鬼道的因。

2023-09-23 02:06:36 UTC

早年间，三皈五戒是根本不分开授的。到了末法，人根陋劣，五戒都持不上来，或者不愿意授，慢慢就将三皈依和五戒分来，能走一步就走一步，能走半步就走半步。受戒的时候，不要首先想我要是破了会有什么恶果，要想我守住了会有什么功德。破戒还有忏悔法可修啊，不受戒，持戒的功德就都没有了。还有很多时候，我们受戒的发心就是不正确的，希望受皈依戒和受戒之后，能有佛菩萨加持保护，让我在世间法中万事如意，升官发财，家庭和睦，健康长寿等等。内中毫无道心。所以，我们受戒的话，还是要先行学戒，明了戒法对于生命的保护优化作用到底原理是什么，戒法的要求到底是什么，不能稀里糊涂地受，走个形式，得不到真实的戒体功德。

2023-09-23 02:00:16 UTC

法名代表我们的初心，代表老师对我们的期望，关联到我们这一生学法的因缘。一些具德的大老师在给弟子取法名的时候，其实是观到了弟子的一些因缘，取名是有特别的用意的。所以，我们要深切体会法名的含义，切实奉为人生圭臬，扎实践行。

2023-09-20 10:01:26 UTC

对佛教来说，最重要的事情是智慧。智慧是什么意思呢？就是要有能如实见事实真相的能力。要有知见不偏离事实真相的能力。
因此，你不会看到任何佛教典籍宣称：身为佛教徒，你的修行是必须在有生之年朝礼菩提迦耶一次。同样的，佛教徒也不会选出某种特定的肉，比如鸡肉，是佛教徒禁吃的。我们也不说男性佛教徒可以有四个老婆，也没有佛教的结婚或离婚仪式等等。因为这些对佛教来说，都不是重要的事情。唯一重要的，就是如实知如实见事实真相。

2023-09-15 14:50:36 UTC

#楞严经学习笔记
今天学习《鼻香处本如来藏性》。
佛说：阿难，你又闻见这香炉中正在燃烧的牛头檀香，这种香只要小小一点，就能让全室罗筏城方圆四十里范围内的人们都闻到香气。你对此怎么看？这个香气是从旃檀木中产生的？还是从你的鼻根中产生的？还是从虚空中产生的？
阿难，如果此香是从你鼻子里产生的，那么这个香气应该是从鼻子冒出来的才对，那就和旃檀木没关系了，不用燃烧旃檀木片，也能由鼻子自行产生香气了？而且，如果从鼻子中产生香气，就不能说“从鼻入”了。这显然也是不合理的。
如果说此香是从虚空中产生，那虚空性恒在，此香气也应该恒在，怎么会木片烧完，香气就没了呢？而且，虚空自己能产生香气就不需要燃烧香木片也能闻到香气了。所以，此香从虚空中产生也是不成立的。
再者，如果此香是从旃檀木片中产生，那这木片长在野外的旃檀树上时，全城也应该能闻到香气才对啊，何必非要把树干伐下来，然后切成木片放在火上熏燃才能发出香气呢？如果说，香气需要乘烟气扩散，那么这个香炉冒出的烟，显然不能扩散到方圆四十里的室罗筏城全城，而为什么全城都能闻到香气呢？可见，香气从木而产生也不成立。
故知，香气、鼻与嗅觉功能，都非因缘而生，也非无因自然而有，体本虚寂，本如来藏妙真如不生灭性，循业幻现。相妄而性真。

2023-09-15 14:39:47 UTC

#楞严经学习笔记
今天学习《耳声处本如来藏性》。
佛说：阿难，你更听这园林之中，食物已经准备好的时候，会击鼓召集大众进餐，大众聚集齐的时候就会敲钟，鼓钟之声前后相继。阿难，你说，这种情况是钟鼓声自己跑来人们的耳边让他们听到的呢？还是人们的耳朵的听觉奔赴钟鼓所在之处而听到的呢？这个听觉究竟是怎么产生的呢？
阿难，若认为是钟鼓声自行跑到人们的耳边，那么，就好比我前往室罗筏城去乞食，此时在这个园林里就没有我在了，因为我只有一个身体，我到了城里，园子里就没我了。同样的道理，如果钟鼓声奔赴了远处人们的耳朵，那钟鼓所在的地方应该就没有钟鼓声了，敲鼓撞钟的人应该就听不见钟鼓声才对。而且，如果钟鼓声跑到了阿难你的耳朵里，则你旁边的舍利弗、目犍连的耳朵里应该听不见钟鼓声才对啊。而实际上，不光你能听到钟鼓声，而且这里的一千二百五十名大比丘常随众，个个都听到了钟鼓声，不仅我们在远处听到钟鼓声，敲鼓撞钟的人也听到了钟鼓声。可见，说声音来到耳边而被听到，是不能成立的。
同样，就好像我离开了室罗筏城，回到了园林中，室罗筏城中就不再有我存在了。如果我们的耳朵的听觉奔赴了钟鼓处去听到声音，那我们人在这里就应该没有耳朵的听觉了，应该听不到我们这里讲堂的声音了才对。而实际上，我们不仅能到钟鼓声，还能听到讲堂里的各种声音，乃至于园林中的牛马鸣叫、风吹树叶声，潺潺流水声，都能同时听到。可见，说耳朵的听觉奔赴钟鼓所在之处去听，也是不能成立的。
同时，如果说，声音也没有过来，听觉也没有过去，声音和听觉两不接触，那就没有任何人能听到钟鼓声了。
由此可见，能听的听觉和所听的声音，都没有处所可住。耳声二入，只能是体本虚寂，循业幻现，本非因缘而生，也非无因自然而有，本如来藏妙真如性。相妄而性真。

2023-09-15 14:24:07 UTC

#楞严经学习笔记
今天学习《眼色处本如来藏性》。
佛说：阿难，你且看这个祇树给孤独园的树林和泉水池塘。你怎么看？此等景色是从色尘生出了眼根的能见之性？还是从眼根生出了所见的景色？
阿难，如果说内在的眼根生出了外在的景色，则眼睛去看虚空时，这个外在的景色就应该随着眼根中所见景色的消亡而消亡才对。故而知道，景色不是从眼根出来的。
而且，无色不足以显空，无空也不足以显色，如果无外在的景象作为对比参照，则虚空也无法得名为虚空。虚空和色法是相关观待的。因此，景色若消失，则虚空的概念也无法安立。然而，事实并非如此。故而知道，景色不是从眼根产生出来的。
同理，虚空相也不是从眼根产生出来的。不然眼根看见园林景色的时候，虚空相就应该消亡了才对。
如果说，从景色产生出了眼根的能见之性，则观虚空的时候，这个能见之性应该没有了才对，应该就看不到虚空相了。故知，能见之性不从景色中产生。同理，也不从虚空中产生。
而且，如果能见之性随着景色的消失而消失了，又是谁来见到虚空相呢？故知，能见之性非由色尘产生也非由虚空产生。
因此，阿难，你应该知道，能见之性与色、虚空相都不真实存在。能见所见二皆虚妄，不从因缘而产生，也不是无因自然而有。只能是如来藏妙真如不生灭性，循业幻现。相妄而性真。

2023-09-13 09:46:58 UTC

为保护环境，我们应该逐渐增加素食的次数，比如说，一开始可能是一个月发心吃一顿纯素，后来发展到每周一餐素食，或者三天一顿素食，或者一天三餐中有一餐是纯素食。当然，如果能发心终身素食，那是善莫大焉。

2023-09-13 02:19:18 UTC

仅中国一国，一年就要生产106亿双鞋子。人类为何需要这么多的鞋子！我们是蜈蚣么？

2023-09-12 12:50:06 UTC

学修的一大误区，就是想要做义工的头，满足教主欲，或者想要做大通家，获得名闻利养。

2023-09-11 16:54:41 UTC

我们都学习过蝴蝶效应，因此应该能够理解：因为我们大家彼此是相互依赖的，自己所做的每件事情除了跟自己有关，还会影响家人、身边的朋友，甚至是整个世界，因此我们应该为自己的行为负责，这是非常重要的！

2023-09-07 23:42:19 UTC

李连杰：我从8岁开始练武术，那时候家里很穷，家里有两个哥哥两个姐姐，就选了我出来去练武术，如果练得很好，可以为国家争光，就能帮补家用。我练了几年，非常苦，一直到30多岁还经常做梦梦到教练喊我们起来练功，但是很快就发现我前世应该也是练过的，很多东西很熟悉，很容易上手。练武术让我了解了阴阳，从而认识到世界不是简单两极的，黑的里面有白，白的里面有黑，不能那么简单地划分黑白，不是必须这样才正确，而其他的统统都是绝对不正确的。但是，直到30多岁我才接触到佛法。
《少林寺》这部电影爆火了好多年，带动了几百万年轻人去学少林功夫。但是我也觉得有一点遗憾的。达摩祖师肯定不是为了教人打架和争强斗狠才传少林功夫的。当年达摩祖师在那个洞当中，在打坐太久了以后，在洞当中练一些功夫，对舒筋活血、对气脉明点一定有很多的帮助。像电影里练功时喊的哼哈哈，哼哈哈，就是打断了你的不间断的胡思乱想continual thoughts，有点像禅宗的棒喝那种。
大家认为喊着哼哈哈的口号练功夫很酷，但是可能有点点失去了真正少林拳在帮助认知事实真相方面的功用。

2023-09-05 11:33:01 UTC

#楞严经学习笔记
前面我们学习了《五蕴本如来藏性》，现在开始卷三的学习：《六入本如来藏性》。首先来学习“眼入本如来藏性”。
佛说：又，阿难，为什么说六入也是如来藏妙真如性呢？阿难，就好像眼睛一直瞪着虚空，瞪久了，眼睛疲劳，就会闪现出金花等幻相。众生所见的一切事物，也不过就是心疲劳了所现的种种幻相。因为这种种事物都是幻相，本来就从来没有产生过，所以不需要去找事物产生的原因，它们从来就没产生过。要找原因，去找幻觉产生的原因还差不多。
幻相显现之后，心又看到自己疲劳所现的幻相，误以为那个幻相里的东西是真实的存在，于是迷失其中，如同迷失在镜花楼的镜中幻境。
如果这个金花是从眼睛里产生出来的，那其他人应该能看见这个金花从眼睛里出来。如果是从虚空中产生的，也应该看见金花从虚空中出来。
离开金花的幻相，也没有能见金花的那个见，但是，这个见，也并不和金花是同一东西，两者的关系非一非异。金花和眼根的关系也是非一非异。
如果说，这个能见金花的从眼中产生，那它应该先看见眼睛本身，再看见金花。如果这个能见金花的从虚空产生，那它应该能从外面看见眼睛和我们的面容。可见，这个能见不在外，不在内，也不在内外中间。
是故，阿难，由此你应该知道，一切众生的眼入，体本虚寂，循业妄见，本非由能造之因缘所造，也不是无因自然而有，唯是如来藏妙真如不生灭性，随业缘而幻现之相，相妄性真。

2023-09-05 11:20:06 UTC

#楞严经学习笔记
今天学习《识阴本如来藏性》。
佛对阿难说：阿难，譬如有人取一个迦陵频伽形状的瓶子，把两边的孔堵塞起来，装了一瓶子的虚空，千里远行，好带到他国去，自己旅行到他国的时候想用。识阴就好像是这样。
阿难，瓶中的虚空并不是从原来的地方来的，也不是携带入他国的。若从彼方来，则瓶中装了一瓶虚空拿走，当地的虚空就应该少了一块。如果是被携带到他国的，开瓶倾倒，就应该看见有一块虚空被倒出来。
是故当知，识阴虚妄，本非因缘所造作，也不是无因的自然而有。
“迦陵频伽”：是一种妙音鸟，叫声极为美妙动听，据说生在雪山，还在蛋壳里的时候，就已经能发出美妙的叫声，胜过一切鸟。印度人做水瓶，很喜欢做成迦陵频伽鸟的形状。这里比喻众生妄业所成之根身。
塞其两孔：两孔分别代表理和事，比喻隔断理与事，生起人我执和法我执，因此形成内外隔断的错觉。
瓶子里装满虚空：虚空代表第八识。凡夫以色身隔断外界，误以为色身之内的藏识是自我，色身以外的藏识是世界，而执着内外法的虚妄分别。
千里远行，携带虚空，到他国享用：他国指众生轮转中的未来世。这里是说，众生积累了业报，到未来生去受报。
彼处：指众生今生的舍身处。
他国：指众生未来的受身处。
虚空：代表藏识的真如体性，它是不生不灭，不增不减，不动不摇的。众生自以为用“我”、“法“的塞子把根身塞起来，就可以把阿赖耶识藏为己有，不会漏失，并可以一直带着这个装满业识的瓶子，在三界六道中到处跑。
开孔：指打开瓶子时，也就是比喻所知障和烦恼障拔除时，应该看见业力跑出来。可见，业力本空。
这里，识阴依然是相妄性真。

2023-09-05 11:17:59 UTC

#楞严经学习笔记
今天学习《识阴本如来藏性》。
佛对阿难说：阿难，譬如有人取一个迦陵频伽形状的瓶子，把两边的孔堵塞起来，装了一瓶子的虚空，千里远行，好带到他国去，自己旅行到他国的时候想用。识阴就好像是这样。
阿难，瓶中的虚空并不是从原来的地方来的，也不是携带入他国的。若从彼方来，则瓶中装了一瓶虚空拿走，当地的虚空就应该少了一块。如果是被携带到他国的，开瓶倾倒，就应该看见有一块虚空被倒出来。
是故当知，识阴虚妄，本非因缘所造作，也不是无因的自然而有。
“迦陵频伽”：是一种妙音鸟，叫声极为美妙动听，据说生在雪山，还在蛋壳里的时候，就已经能发出美妙的叫声，胜过一切鸟。印度人做水瓶，很喜欢做成迦陵频伽鸟的形状。这里比喻众生妄业所成之根身。
塞其两孔：两孔分别代表理和事，比喻隔断理与事，生起人我执和法我执，因此形成内外隔断的错觉。
瓶子里装满虚空：虚空代表第八识。凡夫以色身隔断外界，误以为色身之内的藏识是自我，色身以外的藏识是世界，而执着内外法的虚妄分别。
千里远行，携带虚空，到他国享用：他国指众生轮转中的未来世。这里是说，众生积累了业报，到未来生去受报。
彼处：指众生今生的舍身处。
他国：指众生未来的受身处。
虚空：代表藏识的真如体性，它是不生不灭，不增不减，不动不摇的。众生自以为用“我”、“法“的塞子把根身塞起来，就可以把阿赖耶识藏为己有，不会漏失，并可以一直带着这个装满业识的瓶子，在三姐留到中到处跑。
开孔：指打开瓶子时，也就是比喻所知障和烦恼障拔除时，应该看见业力跑出来。可见，业力本空。
这里，识阴依然是相妄性真。

2023-09-01 04:05:19 UTC

止观，这里的“观“梵文叫毗婆舍那，意思就是：洞察，看见多余的。什么多余呢？把本来不存在的东西误以为存在，就是这个“误以为”多余。我们用“止“集中全部的能量和注意力，就是要用来洞察到自己的“误以为“之“错误”。不是见光见影，见到种种奇妙景象，也不是见到隔壁家保险柜里的东西，或者我老公心里想的念头，而是见到自己的“误以为”到底“误”在哪里。

2023-08-31 14:16:47 UTC

舍利是戒定慧的功德的证量体现，舍利出现是为了让大众对佛法生起信心。佛法，就是佛的法身舍利。

2023-08-31 13:17:38 UTC

佛教打坐是为了集中能力，破我执法执，见到事实真相，而道家打坐是为了养气，延寿或者成仙升天，会导致更加执着我执法执。两者所用工具一样，目的正好相反，不可混淆。

2023-08-31 02:48:15 UTC

有很多的【苦】其实是我们很想要的。比方说我们很喜欢有目标，我们制造了这么多的目标，这么多的奖项，这些目标其实让我们非常的累。

2023-08-31 02:47:25 UTC

我们今时今日，有很多人都有忧郁症，自我厌恶，对自己感到生气。在过去的乡村时代，我们可以责怪上帝，可现在，上帝被我们裁员了，于是，我们就根据佛洛依德、荣格这些人的理论，来责怪我们的童年、怪我们的父母，或者根据革命家的理论来怪社会，怪时代。

2023-08-27 04:47:46 UTC

止息天灾人祸，挽回世道人心，全靠因果规律的教育。

2023-08-27 02:48:47 UTC

佛法是全程实证之法，没有半点玄虚。每个人都可以按照这种系统的训练方法，自己去发现事实真相。

2023-08-27 02:47:12 UTC

当你看到情绪本来就在极为快速地生灭，根本无法构成问题，也不需要你去解决的时候，你就看到了四圣谛中的第二个事实：集。造成生命痛苦的原因。
什么造成了生命的痛苦呢？你缺乏对事实真相的洞察。这是一切痛苦唯一的原因。

2023-08-27 02:45:26 UTC

听别人对你说，情绪在一秒钟之内会完成几百万兆次的更迭，是不能解决你生命中面临的情绪问题的。唯有你自己去锻炼那种洞察力，你亲自洞察到那个情绪极为快速和细微的更迭。当你亲自看到那种更迭的时候，一切情绪就都不能再困住你。你无需去解决情绪问题，你想到解决的时候，它们早已消失无踪了。

2023-08-27 02:43:42 UTC

如果你有洞察力，就会清楚地看见，没有人能24小时保持孤独，或者保持悲伤，当然，也不可能保持爱情。情绪本来就是瞬息万变的，它保持不了那么长的时间。就在你认为自己悲痛欲绝的时候，各种情绪已经在你的心头完成了上百万兆次的更迭变迁。

2023-08-27 02:41:44 UTC

别人对我们的伤害其实很早就结束了，我们一直痛苦，是因为我们一直不放过自己，不让那个已经结束的事情从生命里过去。

2023-08-27 02:40:29 UTC

当你为你的情绪而各种焦虑的时候，这个情绪，事实上已经离开并且消失了。

2023-08-27 02:36:41 UTC

觉照力的锻炼，就从觉察呼吸开始。
你也可以觉察你的身体。不是每天早上一量重了10斤，然后就无限焦虑的那种觉察。你在计算重量和焦虑的时候，早已远离了洞察了。是觉察到嘴唇，觉察到有十根手指的那种觉察。

2023-08-26 14:21:41 UTC

菩提心一发，就如电器通电，如火药加了硫磺一样，力量很大，而且作用迅速，在消业障、增福慧方面，不是平常的慈善心行所能比拟的。

2023-08-26 04:40:45 UTC

当我们说出「我是佛教徒」时，请问我们有对佛法、对众生做出贡献吗？

2023-08-26 04:38:46 UTC

在听课之前，大家先问自己一个问题：我是佛教徒吗？我是修行人吗？想必大家千里迢迢来到这里听课，都非常肯定自己是一个佛教徒，是一个修行人，而且还是很不错的修行人，比周围人强得多。
但是，实话来讲，我们会将一天中的大部分时间，都花在世间法上，而用于修学佛法的，最多仅有两、三个小时，这样是否符合一个佛教徒、一个修法者的标准呢？
而谈到所谓「修法」，是否又应将全副心力放于修法，而不顾世事，将自己的工作、事业、生意都抛在脑后？大家是否有如此想法？或除佛法外，将其他都视若粪土呢？

2023-08-26 02:04:53 UTC

我们会节食，我们会一周运动三次，我们会按照各种书上短视频上教导的健身方法健身，我们会按照各种网红的养生方法来养生。但是，所有曾经健身和养生的人，都已经死去了，或者必将死去。包括拍那些视频的人，写那些书的人。不仅你的身体需要锻炼，你的心灵的这种洞察力（慧力），更需要锻炼。

2023-08-25 14:27:32 UTC

如果我们天天做功课，念要对众生大慈大悲，要生起菩提心，结果一看新闻，对整个社会充满了愤怒，希望这个去死，觉得那个也配得上他们的灾难。那我们岂不是精神分裂？慈悲在哪里？功课在哪里？

2023-08-25 02:40:01 UTC

生命中的一切都是无常变化的。但是，我们在生命中接触到的海量信息，都在告诉我们：生命并不是无常的。我们很容易被这种巨大的信息流所污染。现代人生命中的一切，几乎都被设计好了，让我们忘记无常。在这些海量的污染信息流中，想要获得正确的信息，并被正确的信息所吸引，是非常非常困难的。

2023-08-25 02:34:36 UTC

生命中最重要的道理，往往并没有人来告诉你。比如说：这个世界永远不会让你百分之百满意，这种状况是修不好的。
哪怕这种信息偶尔过过你的耳朵，对你的转变也是有好处的。如果每天都能听到一点，那效果就更好了。
一生中遇不到正确的人来对你说最重要的道理，是我们生命中可以发生的最重大的损失。

2023-08-24 04:23:06 UTC

既然已经学佛，就要学到真的佛法，就要做真的佛子。不深入经藏，怎么能学到真的佛法，怎么能智慧如海？不发大菩提心，不严守戒律，不持续精进，怎么能叫真的佛子？

2023-08-23 03:51:19 UTC

世间所有的道路都是通向死亡的道路。

2023-08-21 06:08:20 UTC

如果你学过佛教的量学，也就是因明学的话，你就知道：我们确认一件事情的方式有两种：1、通过直接感觉来确认；2、通过逻辑来确认。第1种方式叫做现量。第2种方式叫做比量。中观的因明论证过程基本上就是：用2来推翻全部的1。凡夫的全部现量认知都是有问题的，都是错误的觉知，都根本经不起逻辑的推敲。
在量学当中，登地以上圣者的现量觉知，被认为是正确可靠的。佛的现量觉知，是最正确最可靠的。

2023-08-19 06:16:09 UTC

- reply

@npub15lu…lv68 有人从这个监狱里出去了。而且他告诉了我们怎样才能出去。

2023-08-13 02:34:03 UTC

爱因斯坦在他的朋友迈克·贝索死亡后说：“现在贝索已经比我先离世了，但是那并不代表什么，因为像我们这样相信物理的人知道：过去、现在、未来的分别，只是一个顽固持续的幻相而已。”

2023-08-12 06:01:17 UTC

蔡元培老师说：“学问之进步在疑。非善疑者，不能得真信也。”说得对极了。就从“我是不是我自己”，“我是不是人类”，“我是不是正活着”，“此刻到底是什么时间”这些问题疑起来吧。

2023-08-07 03:50:02 UTC

我一直很向往古印度那样的国度，对尘世的生活没有太多的积极性，但却对彻解宇宙人生真相有着无限的全民热情，很多普通印度人，愿意将他们仅有的一口饭供养给探求宇宙人生真相的修行者，哪怕这些修行者的探索尚无结果。从古代到今天，人类的任何族群中，都没有印度街头和森林里那么多的修行者，也没有任何族群中有那么多的开天目者，习得三界禅定者，也没有那么多国王王子抛弃王权与庞大的后宫去出家修行，也没有那么多的CEO放弃他们巨大的财富，去过森林里苦行和沿街乞讨的生活。但是，在印度，一切也在变化，今天的印度人很多已不再知道什么是佛陀，但是很多人知道马克思，知道莎士比亚，知道哈佛斯坦福，并且为此而非常自豪。

2023-07-29 12:42:57 UTC

人所感受到的心灵痛苦，全部都是因为“看错了”、“想错了”而引发的。也就是说，人的全部精神痛苦都来自于不明真相，也就是“根本无明”。

2023-06-15 02:43:39 UTC

黄永玉老师说：我死后碑上刻“爱，怜悯，感恩”。
吾死后，墓碑未必会有了，骨灰盒上刻“本来无生”就好了。

2023-06-15 01:53:51 UTC

https://i.nofan.xyz/media_attachments/files/110/545/732/783/932/248/original/1b1de19dfd34a908.png

2023-06-12 11:12:26 UTC

知道烦恼本来就没有发生，这就是清净心。而不是有个烦恼很坚强地在那里，然后我要浴血奋战地把它干掉。

2023-05-25 08:33:28 UTC

一个好的写作者，不应做一个暴投的投球手，不能总是投出那种只有极少数人才能接得住的球，这太自我中心了。像普鲁斯特或者残雪老师那种写法，就有点像暴投。虽然投手和捕手都非常高杆，互动十分过瘾，但是，毕竟能调动参与互动的人，数量太少了。