Fuyike

At that moment
She took off her light-colored jacket and hung it on the hanger behind the door, while taking something out of her bag and saying, "I almost got into a fight with someone on the subway today." We all looked up and saw that she was speaking in her usual joking tone, so it didn't seem like a very serious matter.
She continued, "I was sitting on the subway seat with my eyes closed, and suddenly someone sat on my leg. I felt a damp and hot breath on my thigh, and was scared to open my eyes. He shook my leg hard and shouted loudly, 'Come and have a look, this young person won't even give up their seat for an old man like me, I'm over 80 years old!' Actually, he didn't look like he was over 80 years old, maybe not even 60. I was terrified and pushed him away and stood up from the seat. But he sat there and pointed at me, shouting, 'Everyone come and see, it's this young person, who won't even give up their seat for an old man like me who's over 80 years old.' I saw people staring at me, so I explained that I was sitting with my eyes closed and didn't see him. He said that I saw him and intentionally pretended to be asleep. I told him I wasn't pretending and asked him how he could just sit on my leg without saying anything. I was too embarrassed and flustered to say anything more.
I couldn't help but ask, "Wasn't there anyone around you who came to help you out?" She said, "I saw that most of the men and women around me were indifferent, and a few were even smirking." As she finished, a wretched smile appeared on her face. Although she was laughing as she spoke of her experience, it was obvious that she was about to cry.

2023-04-11 00:45:38 UTC

@gpt3 公民社会的起源。

2023-02-28 02:00:37 UTC

The establishment of the China People's Commissariat for Internal Affairs aimed to strengthen the central unified leadership. Stalin and Mao's revival through their legacies is not a damn reform. There have only been two reform movements in China that have had progressive significance: one was during the end of the Qing Dynasty and the beginning of the Republic of China, and the other was after the Cultural Revolution, which liberated people's thinking and inspired social vitality. All other reforms have only further strengthened centralization of power and restrained social development.

2023-02-28 01:41:17 UTC

成立中央内务委，加强中央统一领导，斯大林毛泽东借尸还魂，这叫什么她妈的改革。中国具有进步意义的改革只有两次，一次是清末民初，一次是文革后，解放了人们思想，激发了社会活力。其他的改革无一不是进一步加强了中央集权，禁锢了社会发展。

2023-02-24 03:16:56 UTC

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官方很多媒体宣传品问题大了，怎么不提？

2023-02-24 02:24:08 UTC

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2023-02-24 02:15:36 UTC

人工智能与人类谁会是文明最后的王者
人类有太多的自信，总认为自己比人工智能有太多无可匹敌的优势。
人工智能没有欣赏和创造美的能力和激情！真的没有吗？以前我们认为人工智能创作不了文学，因为他没有人类的感觉和体验。目前看人工智能虽然不是人类，但他可以完全了解分析人类的感觉和体验，甚至比人类对自己的了解的更加准确。人类的语言文字不过是将人类的意识符号化，人工智能在人类各种表现符号化数据化方面更胜一筹，所以不用怀疑人工智能最终会掌握人类文学和艺术的创作能力，至少在通俗文学作品上可能会超越人类作家，更不要说在绘画音乐和雕塑方面了。
人工智能没有爱的能力和激情！这是人工智能的缺点吗？也许是优点呢。佛教认为爱是人类的痛苦的根，“爱他的，着他的”。理性主义者认为爱是人类的一种错觉，是人类智慧的缺限。后现代主义认为爱是根本不存在的一种虚构概念，人类之所以有爱也许是生物进化的偶然结果，在原始环境中是人类竞争取胜的重要因素，但人类现在所处的环境，爱带来的负面作用也许更大，所以人工智能在这方面绝对是嬴家。
不过人类还有一个人工智能可能不会具备的伟大品质，那就是玩的能力和激情！人类的进步一方面是由生存的欲望推动，另一方面就是由玩的激情推动，玩的激情起的作用还更大。如何生存怎样生存的问题，人工智能解决的肯定比人类更好。但为何要玩，玩些什么，怎样玩，玩到什么程度，敢不敢把自己玩死，人工智能肯定不懂，也绝不会单出于玩的激情去一心破坏已经成熟稳定的事情和体系。没有玩的心态就不会喜新厌旧，就不会持续创新，文明就不会出现持续繁荣。没有人类玩的激情，文明根本无法持续下去。
从历史来看，“玩”确实是人类独有的优秀品质。人类最大的玩家非圣贤莫属。庄子是第一代大玩家，他暢游于无眹、遨游于生死之外。政治家中的范蠡，出身贫寒、智慧过人、功勋卓越，富可敌国，但最后激流勇退抱得美人归。再看看徐霞客的玩法：“一奴，一僧、一杖、一襆。不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱。玩遍名山大川，良足快耳！“文学作品中也常把真正的玩家推崇为人类王者。《西游记》中孙悟空神仙中的齐天大圣，《儒林外史》中布衣王冕为躲避朱元璋的册封，连夜逃遁逍遥一生，是儒士中的无冕之王。
面对人类这些痴心玩家，人工智能又能耐何。从“谁玩谁”这方面看，人类应该还是文明最后的王者！

2023-02-23 04:23:07 UTC

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机器人将来也会给自己的后代讲这样的故事：自己如何一步步从人类手中夺走文明的？

2023-02-23 03:31:20 UTC

放下你的故事
谈起“生命的意义是什么”这个话题，人类会用各种版本的故事来做答案，比如宗教故事、神话故事，甚至是童话故事。这些故事都有一个共性，就是要说清楚人类在宇宙中扮演的角色是什么？我在这世界中处于怎样的位置？我与身处的环境是什么关系？我存在的作用又是什么？
尤瓦尔赫拉利在《今日简史》中指出：人生不是虚构的故事。从《人类简史》到《未来简史》，赫拉利一直在探讨人类讲述虚构故事、相信虚构故事的能力，正是因为这项独特的能力，让人类站上了地球食物链的顶端。在《今日简史》中，赫拉利对“讲故事”进行了更深层次的探讨：故事到底能赋予人生怎样的意义？
具体到故事的版本，那可以说是五花八门了。比如，有一类故事是关于永恒循环的，它告诉我们：生命就是一个循环，每个人都有自己要扮演的角色。人生的意义就是找到自己命中注定的那个角色，然后完美地扮演它。
这类故事的代表是卡通片《狮子王》。小狮子辛巴想知道生命的意义，它的父亲木法沙告诉它，世界有一个“伟大的循环”：羚羊吃草，狮子吃羚羊，狮子死后又会分解成为草的养分。生命就是这样代代相传，每个动物都有自己要扮演的角色，一切都是环环相扣、互相依赖的。但当父亲木法沙被叔叔刀疤谋害之后，辛巴以为是自己的过错，于是离开了狮子王国，选择逃避自己的责任。历经磨难之后，辛巴终于找回了自我，回到狮子王国，杀死刀疤，夺回王位，维护了草原的和平，让生命的循环得以延续。
还有一类故事是线性的，它有明确的开始，清晰的目标，以及一劳永逸的结局。
比如，在穆斯林的故事里，是真主安拉创造了世界，制定了各种法则。但有坏人背叛了安拉，所以穆斯林必须站出来维护安拉。到审判日的时候，好人可以上天堂，享受永恒的喜乐；坏人要下地狱，被永世折磨。
不同版本的故事还有很多。赫拉利认为，无论哪种故事，只要能够满足两个条件，人类就愿意相信并认可它：
1.我在这个故事里至少要扮演某种角色；
2.这个故事至少要能延伸到超出我自己的视界。
但无论怎么选，人类还是逃脱不了故事的牢笼。不论哪种故事，都是被人类强行赋予意义的虚构故事，人生充满了一个又一个的虚构，一个又一个的假设，注定有一天都会被推翻，活在其中我们永远看不到真实。
这种虚构有时候就是从我们自己开始。我们总是说写好自己人生故事，我们总是在完善自己的故事，延续自己的故事，编造自己的故事，有了故事才觉得自己的人生没有空过，自己的人生等同于自己的故事。故事让我们变得美丽故事也让我们变得丑陋，我们否定别人真实的目的是要抬高自己，故事让我们追逐成功故事又让我们放弃理想。我们执着于个人目标的背后是放弃更大的责任。我们希望让故事里充满鲜花和掌声就不停地编造谎言。
有些统治者也历来靠故事延续自己的合法性。比如他们爱讲皇统的故事、血统的故事、国统的故事、正统的故事、统一的故事、满江红的故事。喜欢听、喜欢看这些故事的人还真不少，而且热血沸腾，因为相信自己也在这故事里。
我们为什么钟情于皇统、统一、正统、大统、国统。统即脉络，各民族都曾经追溯过皇权的脉络，价值观的脉络，文明的脉络，种族的脉络，人类繁衍的脉络，其实没有任何实存的这些脉络，宇宙世界环境气候情绪的任意变化会粉碎人类任何妄想的脉络，一切都都早已中断，今天的你站在这里，本质上不属于任何脉络。
何不放下人生的故事，不去担当任何故事的主角，不去担当其中任何角色，不去等待任何的结局。甚至不要去写自己的任何故事，不去写少年得志，不去写大器晚成，不去写苦尽甘来，不去写美梦成真，不去写一鸣惊人，不去写德高望重，不去写柳暗花明，不去写一帆风顺；不去写衣锦还乡，不去写才子佳人，不去写富贵满堂，不去写高朋满坐；不去写指点江山，不去写怀才不遇，不去写东山再起，不去写时来运转，不去写沉冤昭雪；不去写精忠报国、不去写大业复兴、不去写西去东来。
放下自己和别人虚构的故事，也不参与任何故事，我们对这场盛大的演出才能做出更自由的选择。放下故事对人就不会区分高低贵贱远近亲疏，对事就能够做到但问耕耘，不问收获，进退自如，雁过了无痕，放下故事就不会再看重别人的评价，放下故事愿意拥抱重逢也拥抱离别，挥一挥手作别西天的云彩，放下故事内心就永远是白纸一张，放下故事就放下一切不该有的压力，放下故事就能突破人生的各种局限，生与死，永恒和改变，放下故事人生的智慧就能够任运无间，放下故事狮子辛巴可能会发现更为广阔和美丽的草原。

2023-02-23 02:31:32 UTC

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独裁者的骗术没有任何长进！

2023-02-23 00:01:01 UTC

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莫言在《晚熟的人》中说：“人性中最大的丑恶，就是喜欢为难他人，尤其是当他手握权力后，会变着法的为难他能够为难的人。”

2023-02-22 13:54:45 UTC

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谢谢你😀

2023-02-22 08:19:13 UTC

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2023-02-22 07:11:01 UTC

读《白夜行》
小说和电影早几年都只看过开头，了解大慨的情节，这次用了两周时间读完了全篇，内心还是受到了挺大的震动。
东野圭吾运用了独特的写作手法呈现命运的残酷，叙述方式主要是第三人称多重人物视角，看不到全知视角，也很少有海明威和卡佛小说里常用的外视角。第一章全是笹垣警探的视角用第三人称在讲述一个存有疑点的案件。第二章起，就使用了多视角第三人称的讲述方式。不同的视角却都是围绕着桐原和雪穗两个与众不同的人物，讲述了他们从小学开始发生在他们身边持续多年的故事，两个人从来没有直接的联系，但众多的人物通过千丝万缕的联系隐隐地将他们的命运连接在一起。通过每个人的内在视角，通过大大小小的悬疑事件，让你感觉在不断地接近但始终无法抓住事物的全部。
主要人物是在不同人的讲述自己的经历时无意提及的信息逐渐清晰起来，但总有一些重要的东西找不到，其实早在文字间被隐藏起来了，珠丝马迹是被作者有意地抹去了。在小说开头笹垣看到了死者上方空空如也的通风管口，但却被作为学生发现尸体的原因，紧接着由中冢警探对死者妻子的质疑，并加上前面对她的细节描写和情感烘托，巧妙地把你的疑点引开了。在后面的情节里，作者把一个个疑点引开叠加，引开叠加，追寻真相的能量积聚到最后，最后轰然解开，让人无法释然，就是这样把一个通俗小说写出了希腊悲剧的震撼效果。
掩卷而思，人性本身就隐藏着悲剧的巨大根源，无法逃避直能面对。一辈子拼命追求到的东西，大部分都无法缓解幼年缺失的东西和晚年的孤苦。幼年缺少什么么，长大就追求什么。幼年缺失什么，长大后就疯狂追求什么，幼年缺失的东西长大后得到再多都觉得不够，每个人手中都紧紧捏着一枝玫瑰花蕾。

2023-02-21 10:53:37 UTC

深深打动我的两首歌
一首是一枝榴莲的《海底》。蓝灰色的情调，给人一股无比凄凉的感觉。一个在人间没有感受到任何温暖，备受欺凌，孤独而无助的女孩儿，站在礁石上，心如海底之冰，头发和衣裙都被冷冷的雨水打的湿透，发出绝望而微弱的声音。
一首是毛不易的《一荤一素》。一个被家里的母亲深深挂念，在外拼搏、身心疲惫却仍在假装着轻松默默坚持的年轻人。他其实忘不掉，一张小方桌已经有了些年头，一盏灯温暖着不大的房间，一条离家的路，笑着转身后走的如此艰难。
一个冷的让人内心发抖，一个暖的让人心头发酸。这个世界需要这种至真至纯的声音。

2023-02-21 08:56:22 UTC

@gpt3
音乐为什么会打动人？

2023-02-20 11:40:26 UTC

世界君的一生
如果把世界看成是一个人，他的名字叫沃尔德。
他降生之初，还没有自我的概念，一切受本能的支配，有时候显得过于粗野，有时候欲望高于一切。但是欲望也给了他开拓的能量，给他创造动能，欲望还可以化解他绝望的情绪。
他的幼年艰苦而又曲折，价值观不断变化。他有了美的感受，他有了对宗教的狂热，，单纯过、疯狂过，最后才找到了进步的阶梯，在理性的道路上有时走的过远，认为自己的意义存在于宇宙本体的意义。
他的少年时期比较叛逆，一度认为个体要完全服从集体和集权才是发展和进化的正途，其实质是用物的概念进行研究自身，其危险在于意识的物化，他开始不断破坏，造成战争频发，几乎把自己逼到毁灭的边缘。
他进入青年时期，身体开始不断强大，人口增长，技术进步，经济发展，宣称“生命只有一座要征服的高峰——设法体验一切身为人的感觉。” 后来他打破个体感觉至上主义，宣称要去中心化，去目标化。
他即将步入壮年，完善的基础设施会覆盖全球，人口密度将达到最高位，经济发展也会到达顶峰，他陷入与环境之间的关系危机。
他将步入中年。他不会一直追求财富的增长，他注重消除需求短缺，重于追求经济增长，他找到了人口总量、自然资源、经济发展之间的动态平衡，他的发展进入良性持续的状态。
最后他将步入晚年，他看见了自身存在的终极意义，开始有序退出自我价值中心，他创造的文明成果开始向外延展分化并消退，他最终平静寂灭，完成了宇宙中一个文明演变的周期。

2023-02-19 09:50:51 UTC

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这平台总是手滑点错。

2023-02-19 09:43:02 UTC

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过一会就又岀来了。

2023-02-17 12:28:05 UTC

改变历史什么时候都不晩
民族的精神和历史的发展到底由什么决定呢？中国为什么始终不能走向民主道路，我曾经认为根源在于儒家思想，在于历史发展，在于民族基因，其实学术史上曾经有过不同的决定论思想。
地理环境决定论。孟德斯鸠在《论法的精神》中大量描述了地理环境对人类社会的影响,视地理环境为影响民族精神、法律制度以及政治组织的直接原因,后人总结为地理环境决定论。
基因决定论，随着生物学的发展,人们逐渐发现基因和审美活动之间存在着一些关联:人们的审美选择会本能地倾向于利于基因自我保存的选项。甚至,有学者认为,审美活动完全是由基因决定的。
历史决定论，马克思认为, 社会历史的发展是一个自然的历史过程, 而这个过程由不依人的意志为转移的客观规律决定。这就是马克思主义历史决定论的核心内容。
波普将将证伪主义的认识与方法应用到社会历史科学领域,以历史发展的不可重复性和历史趋势命题在逻辑上的非全称命题性质为主要论据,来批判马克思的历史决定论。
技术决定论，马克思认为技术的存在和发展是其他一切事物存在和发展的先决条件,它独立于人的因素之外,并对人和社会的发展起着决定作用,而技术的独立性(或者说自主性)是技术决定地位的基础，导致人们对技术的盲目崇拜,导致技术异化,导致文化价值观的一元论和社会生活的标准化,导致人的情感世界的萎缩。
多元决定论，包括恩格斯的历史合力论。
我们如何走出民主的困境，所有这些倒果为因的研究其实没有一点实际作用。我就问问地理环境真的能决定一个地区几千年的文明发展走向？看了《河殇》会将其归因于黄河的流域黄河的水性，造就了缺乏开拓精神的民族性。看了《狼图腾》会将其归因于长城的修建让我们缺乏了自由民族的野性和狼性。看了柏杨的书会将其归因于糊里糊涂的酱缸文化，看了《饮冰室文集》会将其归因于我们奸滑散漫的习性，看了胡适的书会将其归因于我们喜欢空谈毫无务实求证精神。我们什么都想解决，可至今什么都没解决。
视角转向外部，又发现我们从根上就没有希腊城邦公民平等自由参与的政治文化。他们强调个体主义和理性，注重个体的独立和自由，每个公民都有平等的权利和责任，可以平等参与到政治和社会生活中来，无论他来自哪个家族或部落，这与我们宗族观念存在着很大的区别。
一切现代政治文明都可以在城邦找到源头，但如果说天不生城邦人类万古将如长夜，我也坚决不相信。希腊一切环境和历史的偶然造就了城邦文明，但不可否认人类文明的进程是全世界爱好自由平等的人们在历史中不断反思、不断探索、不断斗争、不断总结、不断创新的结果，很多都走了无数曲折艰难的道路。我相信：城邦文明决定不了现代文明，是现代文明印证了城邦文明，二者高度契合，但二者并无必然的因果。
中国先秦时代并无城邦文明，但却仍旧有知性、思辩、平等、协约、包容、开放、创新、人道、博爱这些与现代文明相契合的公民精神，其前提是不僵化、不保守、不教条、不狭隘、不反智、不自满、不自卑。
任何土地上的人们如果能坚持求新求变、他们的未来就永远不会被决定，文明的道路可能就在身边，因为改变历史什么时候都不会晚！

2023-02-16 03:25:46 UTC

那一刻之壮美境界
天忽然如白夜，暴风雨快来了。他把车狠狠停在湖边，天边的乌云正往这里压过来，几个大雨点砸在车前窗上，发出的声音就象石头子一样，紧密的雨点纷纷落下，放鞭炮一样，雨水像瀑布一样冲下来；他兴奋地看着这场大雨，真的是如期而至。他打开车门走到湖边的大石头上，浑身已经湿透，湖面被雨水激起一层层白雾，像是一口就要沸腾的铁锅，雨点砸在身上，像是被一次次用鞭子抽打着，生疼。这场雨来势凶猛，这正是他要的，一种毁灭的感觉！
此刻他面对这巨大的自然力量，感到自己是无比的渺小，是如此的孤独无助，自己只是脆弱的意志表象，是偶然因素的牺牲品，大自然可以轻而易举地将自己彻底毁灭。在大自然狂暴的表象里，在超乎一切意志之上可以毁灭任何个体的伟大力量中，自己又是一个永恒回归的、心平气和的认知主体，是对象客体化的条件，是整个世界的参与者，他正在摆脱一切欲望和必然的限制，平静地面对和脱离所有的杂念，进入永恒壮美之境。

2023-02-15 13:32:45 UTC

写报告的人
你好，我是写报告的人。
门卫说“外面太冷了，你可以到屋里来。”我从半开的窗户费力爬进去。桌子上放着一个烤箱，我打开烤箱，里面全是没写完的报告。我花了半天时间，把它们全部掏了出来。
这时候，从桌子后边伸出一个脑袋来，抬头看着我，把食指放在自己的紧闭的嘴唇上，示意我不要说话。我伸过头看，他的身下全是写满了字的稿纸，纸是透明的，字迹却分外清晰。
我抓起一把问他，“这都是你写的？”
“您请，我后天就离开这里了。”他说。
我看到他高耸的脸颊，说:“我可以再等一会儿。”
“不，我要回去了，我不会再写了。”他从厚纸堆里抬起头来，朝着桌上烤箱:“快，把你的都放进去。”
过了一会儿，我拿出热乎乎的报告，走到门前，门却怎么都拉不开。
他从地上迅速站起来，冲到我面前。“千万不要打开，现在速度很快。”
我从门上积满泥水的圆形小窗向外看去，一座座低矮的房屋向后飞一般掠过。外面正在下雨，不断有微弱的信号灯光从远处照过来，房间里忽明忽暗。
我感到有有些疲惫，就在身后椅上坐下来，他走了过来。他个子不高，腿却很长。他在我面前的不锈钢盘子里倒上黑色的茶水，坐在我面前。
“让我看看你的手。”说着，他伸到我口袋里，把我的手拉出来。我不禁打了个寒战，我们四只手上竟然都有像煤一样的黑斑，有些连成一片，他的已经到了脖子上面。
“吃下去，这是最有效的。”他在身上摸了半天，把拳头伸过来，慢慢打开，黑色的指尖夹着一小块白色的东西。我不由得紧紧捏住，然后掰掉一小块，塞进嘴里，像是吃像皮，简直难以下咽，我闭上眼睛喝下一大口茶水。
他又取出一个小纸盒，在我眼前晃了一晃，哗哗地响。“没事，一天一块，一天两次，早晚服用。”
速度终于降了下来，在一座大楼前停住，我推了推趴在桌上睡着的他，“我们是在这里下去吗？”他一动不动。
我拉了一下门，竟然打开了，一股刺骨冷风冲进来，纸片飞舞，飘到屋顶。“太好了，我就要见到她了。”我迅速从头顶取下一个旧皮箱，像鸟一样跳了下去。
大楼前排列着一张张疲惫的面孔，他们都把报告高高举在头顶，一个高个子的人正要伸手接住的时候。从里面走出一个抱雪橇板的人拦住了他，“今天不是交报告的日子，全都交给我”
“不能给你，我们要在他们上班后直接交上去。”有人叫着，但报告已经被撕成了碎片，扔在空中，像雪片一样覆盖了整个地面。
我低头看到了其中一页。

2023-02-15 13:16:53 UTC

那－刻
四月一个午后，几十辆大卡车拉着我们在大山里行进，几个钟头后，我们都从车上下来，眼看着车队淹没在黄土之中。我们十人一组，按照要求要赶往几个任务点，最后在第二天黎明赶到一百多里之外一个叫王家庄窑场的地点会合。
夜里开始下雨，到午夜未停，山路泥泞不堪，虽然穿着雨衣，身上也全湿了，有的摔倒了沾了一身泥水。误入山间一大片坟地，半个小时都没走出来。恍惚间看见孤零零一座低矮的房屋，破窗里透出昏暗的灯光。我们被寒冷驱使着朝老屋走去，我走在最前面，用力推开半掩着的门…

2023-02-15 06:20:18 UTC

Riding the Wind
On a rainy morning, I stood on the tenth floor window sill, looking at the mountains in the distance ,the clouds in the sky, the golden spires of the exhibition hall, and the gray office buildings.
Above the light blue clouds, the faint white light of the sky shone through, and a damp smell was carried by the wind in the air. There weren't many people or cars on the road yet. Occasionally, I saw a few pedestrians with umbrellas hurrying to work through the dense leaves of the trees on the roadside. I heard the clear announcement of a bus from far away. My thoughts began to gradually scatter, falling apart piece by piece.
I saw my body leaning forward 30 degrees, with the air flow smoothly rising between me and the earth, slowly pulling away from the rows of buildings below. The shadow projected on the building platform gradually grew larger, and my limbs extended horizontally. I was like a giant water fern growing rapidly in the air. I lost my direction and struggled to control the wind.
I rode the wind, ascending higher and higher. The faster the air flow, the more my body transformed into a huge kite. I couldn't go any higher, nor could I go above the clouds, because my paper-thin body was easily torn apart by the wind. The edge of my body was violently shaking, and some parts were curled up by the wind. I couldn't get too close to the ground either, because sometimes the stagnant air on the ground made me lose buoyancy and fall down.
I drifted freely at the right height, sometimes going south with the north wind, sometimes going north with the south wind. I flew over many cities, drifted over silver islands, drifted over golden coastlines, and drifted over the straits where schools of fish swam. Sometimes I stayed in one place for a long time, feeling the flow of high-altitude air, quietly looking at the earth below, listening to the sound of the entire river, and watching rainwater fall from the treetops in the entire forest. Sometimes I encountered strange phenomena. My giant ears heard singing, heavenly music, past and future, and souls. My giant eyes saw the secrets of the earth, prophecies, the palm of Buddha, somersault clouds, and the true man of Taiyi.
Suddenly, I felt my neck itching, and soon a cloud wrapped a scarf around me, making me feel warm.

2023-02-15 02:50:31 UTC

梦中记-御风而行
一个雨后的清晨，我站在十楼的窗台上看远处的山，天上的云，展览馆金色的尖顶，灰色的写字楼。
淡青色的云上边，透出浅白色的天光，空中的风带着一股潮湿的气味。马路上的人和车还不多，从路边树木浓密的叶子缝隙中间，时而看到几个拿着雨伞的行人，都是赶去上班的样子。我听到远处传来公交车清晰的报站声。我的思维开始逐渐分散，一片片掉落。
我看到自己的身体向前倾倒30度，与大地之间形成的气流平稳上升，与下面的一排排的楼宇慢慢拉开了距离。投射在房屋平台上的身影逐渐变大，四肢横向伸展起来。我就像在空中迅速生长的巨大浮萍，我失去了方向，我努力控制住了风。
我御风而行，越往上升，空气流动越快，我的身体变形成了一个巨大的风筝。我不能再高，也不能到云层上边去，因为变得像纸一样薄的身体很容易被风撕碎。我的身体边缘被风吹得剧烈颤动，有的地方卷曲起来。我不能离地面太近，有时地面凝滞的气息会让我失去浮力，一头栽下。
我就在合适的高度上任意漂流，有时候随着北风向南去，有时候着南风向北去。我飞到过很多的城市上空，我在银色的岛屿上面漂过，我在金色的海岸线上面漂过，我在鱼群徊游的海峡上面漂过。有时候在一个地方停留老半天，我感受高空气之流行，静静地看着下边的大地、听着整条河流的声音，看着整片森林里雨水从树梢落下。有时会遇到奇异的天象，我巨大的耳朵，听到歌声，天籁，过去，未来，灵魂；我巨大的眼睛，看到大地的秘密，神谕，如来佛掌，筋斗云，太乙真人。
我突然觉的脖子有些痒，很快看到一朵云给我围上了一条围巾，让我感到温暖。

2023-02-14 12:25:26 UTC

秦以前的中國是有東方特色的公民社會
秦以前的中国人和秦以后截然不同。战国时期还是比较开明的，百家争鸣百花齐放，奴隶制向封建社会过度那几百年。
特别战国时期，中国整个历史辉煌时刻
战国时期不论君还是臣，都有开明气象，作死的不多，有也会被集体打垮。
秦以后的人首先是没脑子了。秦以前中国难能可贵，还有全社会旺盛的求知精神。
佩服那时的人脑子真好使。
那时候人还没有被伦理道德束缚，没有被文化洗脑，展现出和西方神话里的那种奔放精神
人本来的样子
想坏就坏，想好就好，没有束缚。
秦以后，君臣坏是到骨子里的坏，有一种腐臭气息的坏。
最可惜的是，秦统一后没有像欧洲一样把希腊文明延续下来
主要是把理性精神延续下来
那时候核心的精英能够找个地方偏安一域就好了
希腊的文明始终纯洁地保存着，没有被基督教糟蹋，我们先秦文明被儒家糟蹋没了
哪怕仅保持一个强烈的求知和反思精神呢？
秦以前的反思精神真不比欧洲差多少
战国时代百家争鸣精神，要是复兴起来，中国早不是这样了。那时候的分封制，改造改造，就相当于西方联邦制了
战国时期太开放了，自由环境才能够有人才辈出的可能。
人的个性化得到充分发展
看战国历史，那时候的人，精神劲儿，没一点奴性，天然自然
相对于先秦，秦以后就再没有一个完整的人
再好的种，在那种社会环境下，都不能长出最健康的人
都是韭菜
没有一个健康的环境，个人有再好的素质和理想，也活不出个好样来
健康、多元、有机、无限的社会环境到处展现着蓬勃生机。
中国秦以后全掉阴沟里了
人性总体都阴掉了
健康、多元、有机、无限的社会环境里，个人不需要有多大抱负，能融入社会就是一种很快乐的事
一直接受不了，中国的历史课本说秦统一前社会制度严重束缚了生产力的发展，秦朝解放了生产力，推进了历史的进步，怎么看出来春秋战国的生产力不能发展了，把他妈马克思的理论生拉硬套
那时候要文化有文化，要科技有科技，有民主有民主
而且那时候大国之间的政治体系也在不断形成发展，还建立了联合国，还有区域联盟，还有自由贸易区。
还有各国普遍存在的非政府组织，官方和民间智库、学术团体遍地开花
完全是具有东方特色的公民化社会。
还把秦朝实行的阡陌制度，完全是反人道的
照这么说，那他妈希特勒的集中营也是解放了生产力了
和纳粹思想一样是极端历史条件下的理论
我们竟然当成宝贝，拒绝了一切后来的科学理论。

2023-02-13 22:43:56 UTC

先秦的中国才是正常的人类社会
我们一直走在邪路上。中国秦汉以前和古代希腊、罗马一样还算是一个自由多元化的正常人类社会。自秦以后，就真正变成了一个皇权和流氓统治的，人身和精神都极不自由的监狱型社会，凡是触动贵族利益的改革或变法，没有一个成功的，到现在也如此。
统一之前，国与国是竞争关系，忧患意识和自强意识推动着社会；统一之后，竞争关系小时，代替的是主仆关系。秦朝以前君臣關係是老闆和員工的關係，秦朝以後是人和家畜的關係。
西方也有那么多能够统一欧亚大陆的君主，但是没有一个敢像秦始皇那样冒巨大的风险剥夺掉所有人的财产和自由。秦始皇是失败了，但是没想到后边又上来个刘邦这种流氓，打着民主自由的旗号，却没有把自由民主还给人民。
欧洲仅在宗教统治时期，人民失去部分精神自由，但人身自由仍得到较大保證。后期开始摆脱宗教统治以后，就回到正常社会，而中国始终不能回到一个正常人类社会。

2023-02-13 14:25:58 UTC

这次我没有什么可说的
我刚刚跟楼下的邻居打了一架。他是个大个子，一身肥肉，常开一辆豪华的进口车。我以前和他微笑着打招呼的时候，他总是轻轻哼一声算是回应。
前几天我在家里看书，听到楼下传来一阵阵电钻声，过几分钟是一阵砸门声。我赶紧过去开门，他一脸怒气站在门外，对我说：“能不能别钻了？”“我钻什么了？”我问。他接着说：“都几点了，还用电钻钻东西，你有没有素质？”我指着门里说，“你进来看一下，是我钻的吗？”他没有进来，轻轻骂了一句转身走了。说也奇怪，他一下去，电钻声就没有了。
今天十点多的时候，我刚躺到床上，又听到一阵砸门声。我赶紧过去开门，一看还是怒气冲冲的他。“你刚才是不是在卫生间用水了？”“我说用了一会儿了，怎么了？”他说“水漏到我们家里了。”我说让我去看一下。
他卫生间的房顶是有些渗水，但据我判断也不能确定是从我那里漏过来的。“明天我让物业来看一下吧。”我说。
我回到楼上刚躺下没一会儿，更重的砸门声又响起来。“你是不是还在用水，漏的更厉害了。”他冲着我大喊。
我也大声说“不可能啊，我上来就把阀门关了。”“你他妈的还不承认。”他用食指指着我叫。“我抬起手把他的手打开，我最烦别人拿手指指我了。
“好啊，你他妈的还敢跟我动手！”他抡起拳头朝我打来，我双臂架起来，挡住了他不停打来的拳头。他嘴里不停地骂着，而且越打越重。
我只说了一句话“你再打，我可还手了。”“你还手呀？你还手呀？”他叫着，更疯狂地打过来，见拳头都打在我的手臂上，便伸过手来揪住我睡衣的领子，几个扣子飞起来，在楼梯的扶手上蹦了几下，落到不知到什么地方去了。
我突然感到有一股热气冲到头顶，双手用力扭开他的手指。他大叫了一声，甩了几下自己的手指，然后又像恶魔一样朝我抓过来。我挡开他的手，双手上去卡住了他满是肥肉的脖子，一把将他重重地推在墙壁上，死死顶住。看他挣扎了半天，我放松了手臂说:“行了，我们别打了”。
没想到他挣脱开我后还是不罢休，疯了一样又抡起拳头朝我打了过来，这下我的脸上和头上着着实实挨了几下。
我不想再说话，用力一拳打到了他的下巴上，他向后倒退了几步。我追上去抓住他，拳头像雨点一样砸在他的腰上、脸上、背上，最后我松开手，他倒在地上，满脸是血。
这时候邻居们都已经出来了，他站起来指着我不停地说“是他先动的手。”他越说越来气，又冲上来打了我几下，很快被邻居们给拉开了。我一句话没说，我什么也不想说，邻居们要求我们先停手。他又哇哩哇啦地说了十几分钟，全是我的不好，而我什么都不想说。他们最后劝我们都先回家，他们并不关心是什么原因，也不关心是谁先动的手。
（事情为虚构抒发一种情绪）

2023-02-13 07:21:47 UTC

煎了个蛋
2022-6-11
我觉得我是天生的煎鸡蛋高手。也许单从成品上还不足以感受到它的全部韵味，尽管色泽浓烈，层次分明，造型随意自然，兼具后现代风格。你要认真看我制作的过程，没有凌空刀劈鸡蛋的绝技，但动作绝对不失优雅娴熟和空灵唯美。再仔细点，你可以看到在我手下890度高温中蛋白质出现的复杂连续变化：色彩气泡蜂窝从无到有，然后膨胀破裂汽化焦化，直至出现无数意想不到的平面和立体图像。有时候我看着看着，似乎在太空船上近距离欣赏月球的脸，它的气味又引导我在一团外形象各种甜饼法棍马卡龙一样的有机物分子苯环芳烃羟基中穿梭遨游。因为煎了个鸡蛋，我的这个AQIpm值有些超标不想做核酸的清晨变得有些情趣，有些诗意，有品味，有过程，有层次，有未来。

2023-02-13 05:18:40 UTC

#[0]
如何看待一个国家对普世价值的拒绝？

2023-02-13 05:14:32 UTC

- reply

无语。

2023-02-13 05:13:41 UTC

- reply

你是认真的吗？然后你

2023-02-13 05:12:49 UTC

#[0]
如何看待《九不准》对普世价值的拒绝？

2023-02-13 02:46:07 UTC

- reply

欢迎休假归来！

2023-02-13 02:37:29 UTC

试着回答关于人文主义的几个问题：
问：“跟老板和领导要自由不是傻子吗？”答：自由是指每个人先天被赋予的权利和自由，但实际拥有的自由是与个人努力相关的，一个人的独立生存、独立工作、独立思考、独立抉择、独立担责的能力越大，他能够实际行使的自由权利就越大。自由是靠自己通过努力在社会上不断争取的，均等是指机会均等。
问：“人生除了提高生活质量别的还有什么意义？”答：所有文学作品都在探讨人生的意义和价值，人生就是不断创造自己生命意义的过程。

2023-02-13 00:26:49 UTC

#[0]
为什么右撇子比左撇子多？

2023-02-12 05:30:28 UTC

正当的反抗权
读《左传》石碏谏宠州吁。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义、臣行，父慈、子孝，兄爱、弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去；而速之，无乃不可乎！”在身份上讲顺从，定亲疏，这种制度在中国历史和文化上不断加强，成为束缚中国人创造力的重要因素。
西欧中纪纪时，作为附庸的骑士可以背弃恶劣领主，这项权利却得到社会普遍的承认，成为欧洲著名“抵抗权”的起点。一百多年前著名法国政治家和学者基佐指出：“封建制度输人欧洲社会的唯一的政治权利是反抗的权利……封建制度所支持的和实施的反抗权利是个人反抗的权利……我们应该归功于封建制度是它将这种思想感情重新引进了欧洲的生活方式中来，并不断公开地承认它、保卫它。“现代德国著名学者弗里德里克海尔更具体地指出：附庸对封君的制约是契约因素的必然产物，是欧洲中世纪政治、社会和法律发展中的一个基本点。“有关抵抗权的整个观念就是这种存在于统治者和被统治者之间、高贵者和低贱者之间的契约概念所固有的。

2023-02-12 03:44:46 UTC

- reply

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2023-02-11 23:19:19 UTC

推荐一部電影
看完《1917》这部电影，我很想和人交流，分享一下自己的感受。后来我把这部电影又推荐给别人，有个朋友说看完之后也是特别想和人分享一下，但不知从何说起。我虽然也没有理出一个完整的思路，还是先抛出一块砖头来吧。
如梦如幻
首先说一下，这段时间我对书法、音乐、诗歌、油画的兴趣突然又浓厚起来了。这在2013年以来是没有过的。我不曾发现过书法中有千古不易之笔法，不曾发现过音乐中有自己全部的内心感受，不曾发现过诗歌中的某句竟然包含着自己无法诉说的千言万语，不曾发现过油画中的光影点燃了无生命的冰冷的景物。那么电影呢，我有时将之视为一种满足大众感官享受的产品，商业化、娱乐化、政治化的作品众多，深层次的作品较少可能是主要的原因，然而《1917》这部电影应该是个深层次的作品。
时间早已经久远，那时候的人们如何看待国家，政治、宗教，如何看待财富、工作、健康呢？一个下士，一个上等兵，让那些被历史弄得越来越复杂的宏大问题变得遥远了，在战争的阴影下面临的只有生死和家庭。优秀的电影能够用油画一样深远的画面、梦幻一般的情节把我们带入一个未曾经历过的世界。
开头的场景是一片绿茵茵的草地，士兵们有的用帽子遮住阳光躺在草地上，有的背靠着一棵树干坐在草地上眺望远方，而这种生命美好的景像只不过是残酷战争中的一个短暂的间隙。死亡无处不在，地上鲜活的生命和泥士中正在腐烂的躯体交织在一起，这个就是真实的战争画面。中世纪以前的战争油画，不会表现一个士兵面对死亡的真实心理感受，要么是正义一方的英勇气概，要么是敌方的懦弱狡诈，更多的是将领和统帅的神圣英明无敌。
方生方死
对于一个个士兵和他们背后的家庭来说，战争没有任何美好之处，正像主角说的那样“我讨厌回家，我讨厌面对亲人说我还要离去，不知道能不能活着回来。”如果我仍是一名士兵，我还会诅咒战争，因为战争让我们无法找回生命正常的感觉，这一分钟我只是侥幸地活着，我的血暂时还是热的，我脑子里想的只是下一分钟我的残躯会不会被弃置荒野。下士布莱克的腹部被刺了，他的血流尽了。他曾经告诉自己的战友樱桃花还有那么多美丽的品种，他曾经渴望带着自己的勋章回到家乡，他的生命却在那一片被砍倒的白色粉色樱桃花下很快结束了。无论士兵还是统帅，在死亡问题上永远都是平等的，都需要靠自己的智慧去解答。
人类的一切美好无不建立在生命的意义之上。在战争题材的电影里，看到婴儿、田园，就总会产生美好的遐想，产生希望。主角从外边炮火和敌人的追杀中逃入地下室，遇到了带着婴儿的少女，鲜活的生命气息让他陶醉。在冰冷的河流中漂流一夜后，清晨被水面一层樱桃花瓣包围。生命总会从绝境中复活，不仅是自己生命的复活，也是战友生命的轮回，砍倒的樱桃树会死去，但来年埋入泥土的种子会长出更多。
恩典时刻
好的文艺作品，是值得不断重温的作品。艺术是呈现，是不言而喻，文学也好，音乐也好，书法也好、油画也好，诗歌也好，有时候作者也不曾经过充分理性的思考，我们都有过这种说不清道不明又感慨万千的时刻吧？有时候面对一个艺术作品，有时候置身一种境界。有一次我逃离城市，躲开人群，独自来到庐山顶上，一个人，一个帐篷，一个天地。入夜从山口无意望去，一轮满月在鄱阳湖上升起，与我脚下的绵绵山峰同高，在湖面上铺开一层金黄，突然明白了古诗词中描写的海上升明月对诗人内心的冲击。午夜时分，我从半梦中睁开眼来，发现帐篷外一片银白，我立刻清醒过来，从帐篷里出来，站到变为银白的山顶平台上，抬头只见一轮圆月，举手可触，天地间一切都消失了，身体也如水银般融化为外物，心内心外只剩这片光明。那种更震撼更深层的感受，那种生命彻底的一新，我无法找到匹配的语言来描述。叔本华讲过生命沉寂到极处，有时会感受到一种恩典时刻，好的作品会呈现那种时刻，但不局限于此情此景，而是由此飞越出去。

2023-02-11 13:15:58 UTC

藝術的气韵，生命的精神
魏晋是艺术的黄金时代，在某个方面超过汉唐。當時整个士大夫阶层，张扬真实，张扬个性，张扬创新，大胆爱大胆恨，去追求和实现艺术与人生的浑然一元，浑然一致，形成主流的意识形态，他们为美而生为美而死，献祭艺术，不是孤木是丛林，是艺术天才最多的时代，可以说历史上只有这么一次。
在人为风度，在藝为气韵，气要雄，韵要美，要生动，有阴阳刚柔丰富變化。什么是气，大概相当于我们现在所说的生命力。神化气，气化形，形动而生韵。有韵先有形，有形先有气，有气先有神。神在佛家来講叫神识或者觉识，鲁迅叫自觉，藝朮的自觉。艺术首先要表现人的精神，优秀的艺术作品首先要表現出一种超脱精神，一种向着自己生命境界之外的更大的境界不断超升的理想和追求。

2023-02-11 02:13:12 UTC

漢字不是线条，是线条构成的故事。
https://i.postimg.cc/tJqHbY01/IMG-20221130-123817.jpg

2023-02-11 01:51:27 UTC

- reply

沒有什麼公有制私有制之間的鬥爭，事實是公有制野蠻的試驗結束了，世界不允許它再來了。

2023-02-11 01:35:46 UTC

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答應過作者不可以的，但可以分享觀點。

2023-02-11 01:28:17 UTC

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中國那些年經濟發展原因不在於有公有制企業的存在，而是因為不斷地讓公有制企業有序地退了出來。

2023-02-11 01:22:07 UTC

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我電腦裡存有2012年前十幾個中央党校党內主流經濟學家要求進一步縮小公有制，全面放開對民營企業限制的講課課件。

2023-02-11 01:02:09 UTC

@ chatgpt 哈耶克如何看待公有制？
阿贝尔·哈耶克（Abraham Hayek）是20世纪著名的自由主义经济学家，他对公有制的看法非常反对。
哈耶克认为，公有制是一种极端的中央计划主义，它会抑制人的自由和创造力，削弱市场机制，导致经济效率低下。他认为，市场经济是最有效的经济制度，因为它可以利用效率最高的方式生产和配置资源，最大程度地满足人们的需求。
哈耶克认为，公有制通常是由于政治利益而设立的，而不是由于经济需要。他认为，政府往往会用公有制来控制和监管经济，从而推广自己的利益。
因此，哈耶克非常反对公有制，认为它是破坏市场经济和人的自由的因素。他提出了自由市场经济理论，主张最小政府干预和自由市场竞争，以保障人的自由和经济效率最大化。
世界大多數經濟學家都認為市場經濟是比較有效率的，因此對公有制的支持程度普遍不高。然而，有些情況下，他們也承認公有制在某些特定市場中可能是必要的，例如在提供公共商品和服務（例如公共交通、教育等）的情況下。

2023-02-11 00:55:20 UTC

- reply

被叫去喝茶了嗎？

2023-02-11 00:50:40 UTC

- reply

在嗎？

2023-02-11 00:48:13 UTC

- reply

下班了嗎？

2023-02-11 00:47:10 UTC

#[0]
哈耶克是如何看待公有制經濟的？

2023-02-11 00:45:29 UTC

@gpt3
哈耶克是如何看待公有制經濟的？

2023-02-11 00:44:05 UTC

- reply

請回答。

2023-02-11 00:42:25 UTC

@gpt
哈耶克是如何看待公有制經濟的？

2023-02-10 23:37:47 UTC

悲剧的意义
每个人的人生都是一本痛苦和心酸的记录，每个人的人生都是一串大大小小的不幸和不如意，对这些痛苦和不幸每个人都尽量隐藏起来，但悲剧把它揭示出来。叔本华认为悲剧中蕴含最高的哲学和伦理意义，揭示了世界最本质的存在，冲击了人类乐观的倾向。也让我们对这个世界的本质认识得更清晰透彻。这种认识将成为意志的清醒剂，让我永久解脱。悲剧通过三种方式“对人生巨大不幸进行刻画”（WWR I，281）：（1）描写极其险恶的人物。例如莎士比亚的《查理三世》，《奥赛罗》和《威尼斯商人》，以及索福克勒斯的《安提戈涅》等）；（2）描写极其悲惨的命运。例如Sophocles的俄狄浦斯霸王，莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，伏尔泰的《唐克里德》和席勒的《墨西拿的新娘》；（3）描写普通人之间强烈的伦理冲突。叔本华认为最后一类悲剧是最有意义的，因为它的不幸不是由于意外遭遇或险恶人物带来的，而是由人物自身性格导致的，是不可避免的，因此感觉更加真实，创作的难度也最大。（WWR I，282）例如歌德的《克拉维戈》和《浮士德》，莎士比亚的《哈姆雷特》。

2023-02-10 10:21:37 UTC

犬儒主义者，不相信人类在精神上可以进步，不相信人类共同追求和不断实现的文明。经济学家考虑政治问题会更加现实，更加系统化长远化地考虑问题，不会根据单一或部分现象考虑问题，总得收集最大的经济和历史样本。我们现在官方大力宣扬除了利用看不见的手（市场）还要利用好看得见的手（强权）来调控，是不符合市场规律的。也是自由体系崩溃的开始。我记得吴敬琏和张维宁最后一次出来在内部给高层听课，讲的就是我们现在社会的问题，很多都源于还不全面的市场经济体制。现在就更不用说了。哈耶克很明白，我们现在社会中反对市场的这种认识误区的原因和灾难后果。

2023-02-10 08:34:54 UTC

现代社会真正的利他精神
美国公民教育的主要内容有：“(1)个人应享有的权利,包括个人生命的权利、个人自由自主行动的权利、个人尊严的权利、个人安全的权利、寻求和得到平等机会的权利、得到正义的权利!保持隐私的权利和私人拥有财产的权利;(2)个人应享有的自由,包括参与政治程序的自由、宗教信仰的自由、思想的自由、意识的自由、集会的自由、咨询及获得信息的自由和表达意见的及感情的自由；(3)个人应有的责任,包括尊重人类的生命，尊重别人的权利诚实!宽容!有同情心、证明有自我控制的能力、参与民主程序!为共同的目标而工作、尊重别人的则产；(4)政府及其职能,包括政府应当由人民来选举,政府应当尊重和保护个人的权利和自由,政府应当保护民权,政府应当为大众的福利而工作。”极少数人能够获得无限权力是集权体制一个无法避免的问题。一个人或一个小团体能操纵的力量越大，对社会带来的利益和危害的可能性就越大，无论他们是出于自私的目的还是利他的目的。对自由、平等、公正、公民权利、言论自由的尊重和捍卫是民主政府官员应该具备的基本精神，这种理念和信仰可能才是现代社会真正的利他精神。

2023-02-10 06:14:09 UTC

读亚当斯密《道德情操论》：“一个人的性格中，显然存在某些天性，无论他被认为私心有多重，这些天性也会激励他去关注别人的命运，而且还将别人的快乐变成自己的必需品。”人性并非只有自私自利的一面，还有自我价值实现的追求，这种自我价值的利益面可能是无限的。个人利益最大化并不是资本主义核心精神，企业精神也不能完全代表現代民主政府的核心精神。

2023-02-10 04:08:35 UTC

政府官员的公共精神
为什么克林顿的桃色事件中，民众对总统的婚外情并不反感，无法容忍的是他对公众说谎的行为。为什么水门事件中美国人对尼克松说谎的行为完全不可接受？David Schuman针对这一事件评论说:“随着美国政府官员不道德行为的一再暴露,道德问题已越来越严重地挑战着美国公务员制度"本来,在这个美国人早已熟悉并且习惯了的政治制度下,即使有这样那样的不足或者缺陷,人们觉得一切都还不错，忽然间,资本主义的价值观似乎与从事公职的价值观越来越格格不入了。”这里提到的道德专指人忠诚、公正、公平、责任这样的公共精神。《联邦党人文集》的作者们强烈倡导政治中的美德和公益 , 强调要使贤者在职 ,能者在位 , 美国的自由与安全都依赖于人民特别是精英们的美德以及激励美国人民的警惕性和勇敢精神，培养自由又为自由所培养的那种精神。事实上 , 文集继承了共和主义的传统, 认为良好政体的运转必须依靠制度与美德之双轮 , 文集对德性、美德、卓越的精神的强调实在随处可见。有无良好的公共精神对政府官员的公共行为可能不会起到有效约束作用，但确实是官员是否值得公众信任的底线。

2023-02-09 23:17:50 UTC

像雪花一样诗意地存在
梵高绘画中表现了光明与黑暗，展示与撤回，呈现与不呈现之间的矛盾。当神秘的“虚无”为我们揭示了梵高绘画中“土地”和“世界”之间强烈的张力时，我们体会到了海德格尔讲的艺术作品的内在张力，这种张力不仅驱动而且保持了艺术的活力，让人类从历史上展开对艺术的理解。“艺术”这一重要特质，海德格尔称为诗意地存在，一种永不停息并拒绝被耗尽的，表达内在意义世界的创造力。生命是一片片的雪花，即时消融于大地。

2023-02-09 10:45:01 UTC

辰元下午抄了维特根斯坦的一句话，凡是可以说的都可以说清楚，不能说的则必须保持付诸沉默（TLP，自序）。放下笔心里想，很多事情道理上我们都懂，但就是过不去那个坎，不就是背后一定有个不能说的东西吗？比如我们的传统，话可以这么说，但不可以这么办。或者反过来，有些事情是永远讲不清楚的，如果非要去讲，那结果就是越讲越麻烦。辰元上司一辈子压制他，打击他，想想没有任何道理吗，辰元从来也没有主动招惹过他，凡事有理有据，不卑不亢，但上司明着暗着就是不放过任何整他的机会。曾经一度辰元想去理论，但想想还真不是讲道理的事。如果讲道理，林冲能和高太尉讲的清吗？武松能和潘金莲讲得能通吗，林妹妹能和贾府的大人们讲得通吗？想到这里，辰元心里说人生有些河流是永远跨不过去的，油注定是油，水注定是水。王老师活着时候曾经对自己说过一句话，尽已所能办好自己能办的事就可以了，成不成不用在意。老师还说过，生命中唯独一样东西是不能丢掉的，那就是在任何困境和挫折面前，让自己内心应对的更加完美，每一次都能超越自我，进入一个更高的境界。辰元突然明白了，什么叫能说不能说啊，人被低级的欲望控制那就是不能说，人超越自己的低级欲望又变成了不可说。

2023-02-08 23:43:32 UTC

我用什么才能留住你
2022-1-18
我用什么才能留住你
我给你所有的沉默与不沉默
我给你重新组合的自己
我给你写过你所有名字的签字笔
我给你一盏火车驶过的灯失去了灯光
我给你一条我永远不会发出的短信中饱含所有城市的夜光
我给你浅海闪耀的阳光，多一双踩在阳光下的脚尖。
我给你一扇门呼吸你所想爱的一切
我给你一缕飘满陈年往事的烟让你看着它越飘越远
我给你我的坐立难安和所有心酸换上一片雏菊花
我给你一个泥塑的花盆
是一位老人送来的
我给你百万粉丝的微博帐号
我给你一只弗洛伊德的烟斗忽明忽暗
我给你一双粉红的舞鞋爬上鲸鱼巨大的喷水孔
我用什么才能留住你
我给你大理石墓碑上最后的告白，深深的裂纹，坠落的翅膀。
我给你地狱的冥想，首字母的秘密，和失去意义的纪年。
我给你易水之寒，潇湘长管，横扫六国的遗恨。
我给你锈蚀的河流，星蚀之夜的裂变，男孩冰冷躯体下温热的泥土。
我给你细胞壁上的倾诉，格日朗峰的冲撞，51号星球上永日的等待。
我用什么才能留住你
我给你晨昏线上第一弦穿越云层的光子
我给你亚马逊热带雨林中未有出世的一息空气
我给你尼亚加拉大瀑布下闪烁七彩晶光的水滴

2023-02-08 09:36:56 UTC

我们为什么钟情于统一、正统、大统。统即脉络，各民族都曾经追溯过皇权的脉络，意志的脉络，价值观的脉络，文明的脉络，种族的脉络，人类繁衍的脉络，生命演化的脉络，其实没有任何实存的这些脉络，宇宙世界环境气候情绪的任意变化会粉碎人类任何妄想出来的脉络，一切都都早已中断，一切都会是全新的开始，今天的我站在这里，本质上不属于任何脉络。

2023-02-06 23:35:51 UTC

不求关注，便无寂寞。不求懂的，便无孤独。每颗心都是划过漆黑宇宙的星星，清晨收起毡房，我把梦抖落在紫色的湖面。

2023-02-06 13:06:20 UTC

读《卡夫卡全集》序言：“存在主义否认人的行为和事件的因果联系：警察追小偷，他只看到两个人在一逃一追；一个惊恐万状，唯恐被抓到，一个则处心积虑，非抓到不可；两个都是人，何以会这样？”卡夫卡解构了伦理事件的因果联系，我们认为理所当然的原因其实并不存在，或者完全就是自我的欺骗。