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古中医的脏器本来是有实体结构的

五脏六腑没有实体结构的观点来自民国的恽铁樵：“内经之五脏非血肉之五脏，乃四时的五脏。”

此后的中医把恽铁樵的“非血肉”理论由“五脏”扩大到五脏六腑、经络等等一切人体结构，认为都没有结构基础

既然讲到了“脾”，看看中医是如何描述的：

《素问·太阴阳明论》：“脾与胃以膜相连。”

《医贯·内经十二官论》：脾“形如刀镰”

《医学入门.脏腑》：脾“扁似马蹄”

《医贯》：“其色如马肝紫赤，其形如刀镰”

《医纲总枢》：“形如犬舌，状如鸡冠，生于胃下，横贴胃底，与第一腰骨相齐，头大向右至小肠，尾尖向左连脾肉边，中有一管斜入肠，名曰珑管”

由此可见，古中医是并没有否认脾的实体存在，后人之所以否认是因为西方医学及解剖学传入中国后中医面临生存危机的诡辩而已

我们推测，古中医并没有能力区别脾与胰腺，“扁似马蹄”是指脾而言，“形如刀镰”，“犬舌”、“鸡冠”是指胰而言

因此从脾的位置、形态看，古中医的“脾”作为解剖学单位就是现代解剖学中的脾和胰

1917年，余云岫的名著《灵素商兑》搅起中医存废的轩然大波，此后5年间，在全盘西化的思潮下，中医界几乎失去还手之力，而民国政府甚至意图取消中医

面临中医的生存危机，恽铁樵1922年后发制人，著《群经见智录》一书，首次从哲学、医学和文化的层面系统地回应了余云岫的《灵素商兑》

中医的五脏没有实体结构的“非血肉”理论正是恽铁樵诡辩的成功范例

但话又说回来，否认实体结构的存在正好承认了中医意淫的事实

其实西医最早跟中医类似，对人体器官的功能也是基于原始经验和臆想的

比利时医生安德烈·维萨里 （Andreas Vesalius）澄清了盖仑学派主观臆测的种种错误，冲破了旧权威们的解剖学理论，从而使解剖学步入了正轨

他编写的《人体的构造》，以大量、丰富的解剖实践资料，对人体的结构进行了精确的描述，成为近代人体解剖学的创始人，为西方医学的

中医自始至终依然停滞于对人体结构的意淫之中