lavalie on Nostr: #楞严经学习笔记 今天学习《别业妄见》。 ...

#楞严经学习笔记

今天学习《别业妄见》。

佛对阿难说：什么叫做别业妄见呢？就好像世间人白内障前期，看到眼前有很多蚊子在飞。又好比世人得了红光眼，看见眼前一片红光。其实有没有蚊子和红光呢？并没有，是视觉系统发生了病变产生的幻觉。

众生在生死长夜中，突然看见灯光，也就是听佛说起有个真如自性，就好像久患红眼病的人突然看见强光，就产生了幻觉，好像看到了灯光周围有个五彩的光晕圈。请问，这个五彩光晕圈是灯原来所有的色呢？还是妄见中的色？如果是灯本来的色，那为什么没得红眼病的人看不见五彩光晕圈呢？这些光晕只有红眼病患者才能看见。若这五彩光晕是能见的见性形成的颜色，那红眼病治好了，岂不是见性也就跟着幻影没了？那红眼病患者是用什么东西见到五彩光晕的呢？什么也没有用。因为五彩光晕压根不存在，你用什么也看不见根本不存在的东西，只是产生了误以为看见五彩光晕的幻觉。那个能见五彩光晕的能见，也并不存在。幻觉中的能见、所见，都并不存在。你若去追寻五彩光晕的成因，那就错了。因为根本没有五彩光晕，根本没有的东西不会有产生的原因，它根本就没产生。如果说，感觉看到五彩光晕的这种幻觉有成因，那还差不多。记住喔，五彩光晕没有产生的原因，但是幻觉有产生的原因。

但是，这个五彩光晕，是不是离开灯光而别有的呢？也不是。离开灯，就没有五彩光晕了。这里是在说，幻觉离不开能起幻觉的心。幻觉还是发生在心里的。幻觉中的东西不存在，但是能起幻觉的那个东东，它存在啊。假相必须依托真相才能显现。

就如同梦境离开正做梦的心，就无法显现一样，三界离开了心的活动也无法显现。

因此，应该知道，灯原有的光明在灯，离开灯就没有这个光明。但是，五彩光晕却是能见的见精有病才觉得看见的幻相。其实没有那个五彩光晕，有的只是灯光而已。那个五彩光晕是患者误以为有的，对于没有得病的健康人来说，根本就没出现过什么五彩光晕，任何时候五彩光晕都没存在过。所以，对健康人来说，讨论五彩光晕是来自灯，还是来自眼的病灶，完全是戏论，因为压根就没这东西啊，没什么东西可谈论的啊。

佛又打了个比喻，就好像一个正常人，他仰头看月亮的时候，用手捏住眼睛，眼睛受到挤压后，好像看到了两个月影。其中，有一个是真月亮的投影，另外一个就是幻觉，根本就没有那个“第二月” 的存在。从头到尾就只有一个真月，从来就没有过“第二月”。这个“第二月”既不是实体，也不是真月的投影，真月的投影是第一个所见之月。这个第二月之所以能被看到，是因为眼花，眼不花的情况下，根本不见“第二月”。因为根本、从来、压根就没有过“第二月”，你去讨论“第二月是真月的影子呢，还是有它自己的实体呢”，这种讨论都是戏论，因为根本就没有什么东西可以进行讨论的。你见到第二月就已经是虚妄幻觉了，再去讨论第二月究竟是怎么形成的，是真月的现象呢，还是不是真月的现象呢，这第二月是离见的呢，还是不离见的呢？这第二月是由月光造成的呢，还是掐眼造成的呢？这都是无稽之谈，是虚妄之上的第二重虚妄。根本就没任何东西可以谈论！

这是佛对于“别业妄见”的开示。