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#楞严经学习笔记

佛在这里特别指出，修行人以禅定中的观行力，见到的种种胜妙境界，也依然还不是真见，他们所见的“见性”，如阿难禅修中见到的那个面前的光明灵觉体，都依然还不是见性。真正的见性，还要离于这一切禅定中的境界，禅定中的境界还是“所见”，那个面前的光明灵觉体，依然是所见。

佛说，那个真正的见性，是离于三界九辈一切能所，莹莹独立而不改，遍照一切的，是任何有限的“见”所不能及的。唯有顿离能所，才能契入，惟证方知，难以言诠。

佛告诉阿难，如果你真正证到了这个见性，则绝不会再混同凡夫、外道、小乘和权教的种种戏论了。

这段经文开显：见性是离缘、离见的，是绝于一切对待的，更无能所之对待，所以是一真之见。如果还有对待，就成了二法。二法都是生灭法，是故真见非是见闻觉知之见精，以见闻觉知尚有对待故，且见精尚有能所故。见性更不是明暗空塞之相。真见是本觉真心，犹如真月，是圆成实自性。见精则是依他起性，如第二月。妄见，是遍计所执，如水中月。

这里要把这三个“月”分清楚了：真月、第二月、水中月。

佛说：你们这些声闻弟子，不发无上悲愿，心量狭劣，且无殊胜通达之根器，未开平等智，因此，执着依他起、遍计所执，不能通达圆成实的第一义谛。我如今把事实真相对你们合盘托出了，你们要好好依解思惟修，不要疲厌懈怠懒惰，依这样的知见修行，渐次圆满五十五个修行位次，才能圆满佛果，完成无上菩提的修证。

在这里，佛强调指出，声闻弟子，乃至一切修行者，想要亲证亲见清净实相，首先就必须具备第一义谛之闻思修三慧，方能究竟妙庄严路。

围绕正见的闻思修，是修成佛果的关键。