Nostr notes by ShotaconUndergroud2d

X, the end!!! ...

2026-04-02T03:18:38Z

X, the end!!!

Priva-la da sexualidade é priva-la do mercado de trabalho. Como ...

2026-03-31T05:36:42Z

In reply to nevent1q…55pg
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Priva-la da sexualidade é priva-la do mercado de trabalho. Como ousa a oprimi-la de tal forma que não exerça suas liberdades individuais. Por acaso vocês são comunistas machistas?

Esse é o melhor protocolo já criado. Praticamente uma ...

2026-03-31T05:30:25Z

In reply to nevent1q…9cra
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Esse é o melhor protocolo já criado. Praticamente uma matemática perfeita.

Nostr event nevent1qqsv07uvs2x32t46gsjtkeqvduqa72leesxk56fa52xlc62vsu4c33gzyzrfcqnx6dpcav4zamtyh7x9g5rj8le2yuxjsup03z7jjf9qkr88ym4lzvm

2026-03-30T18:06:40Z

In reply to nevent1q…20pn
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### Capítulo — A Elasticidade da Lei Se uma lei nasce vaga em ...

2026-03-29T22:03:23Z

### Capítulo — A Elasticidade da Lei

Se uma lei nasce vaga em sua formulação, então seu destino não está apenas no texto —
está nas mãos de quem a interpreta.

O julgamento, nesse caso, deixa de ser uma aplicação objetiva de regras e passa a depender da cosmovisão do julgador. Não é mais apenas a lei que decide, mas o olhar que a lê, o contexto que a envolve e os valores que a sustentam.

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E por que esse tipo de estrutura existe?

A resposta mais direta é simples: disputa de poder.

Não apenas no campo político, mas em todos os setores da sociedade. A lei, nesse sentido, não é apenas um instrumento de organização — ela também é um campo de influência. Quem interpreta, em alguma medida, molda a realidade.

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A complexidade aumenta quando se considera que diferentes grupos operam com visões de mundo distintas.

Por exemplo:

* a esquerda tende a priorizar proteção coletiva e igualdade
* a direita tende a priorizar liberdade individual e responsabilidade

Essas diferenças geram interpretações divergentes sobre os mesmos princípios. No entanto, existe um ponto de interseção raramente discutido:

> ambos podem gerar efeitos que recaem sobre o indivíduo comum

Não necessariamente por intenção direta, mas como consequência da forma como estruturas amplas operam quando aplicadas à realidade concreta.

---

A ambiguidade da linguagem amplifica esse efeito.

Quando uma lei utiliza termos abertos — como “interromper”, “ofender”, “perturbar” — ela cria um campo de interpretação amplo.

Por exemplo:

“não pode interromper”

Essa frase, isoladamente, parece simples. Mas o que significa “interromper”?

* interromper uma fala?
* interromper uma ação?
* interromper uma interação emocional?
* interromper um ato íntimo?

Sem delimitação clara, o conceito se expande.

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E quando um conceito se expande demais, ele deixa de ser apenas uma regra e passa a ser um instrumento potencial.

Dependendo do contexto e da interpretação, aquilo que antes era apenas uma conduta comum pode ser enquadrado como infração.

---

A questão central então deixa de ser apenas:

“o que a lei diz?”

e passa a ser:

> “quem tem o poder de aplicá-la — e como interpreta seus limites?”

---

Nesse ponto, surge o elemento mais sensível da estrutura:

a possibilidade de enquadramento.

Não apenas pela ação em si, mas pela leitura que se faz dela.

---

Esse tipo de construção legal pode funcionar como um mecanismo de proteção legítimo em muitos casos. Mas, ao mesmo tempo, sua abertura semântica cria espaço para usos variados — inclusive aqueles que extrapolam a intenção original.

---

Por isso, a preocupação não está apenas na existência da lei, mas na sua elasticidade.

Uma lei muito rígida pode ser injusta por não se adaptar à realidade.
Mas uma lei excessivamente vaga pode ser instável por se adaptar demais.

---

E nesse equilíbrio delicado, surge uma percepção crítica:

quando as regras não são totalmente claras desde o início, o indivíduo pode só compreender seus limites depois de já estar inserido no jogo.

---

Isso gera um efeito particular:

a previsibilidade diminui
e a dependência da interpretação aumenta

---

A metáfora que surge para descrever esse fenômeno é a de um “cavalo de Troia”.

Não no sentido literal de engano intencional, mas como representação de algo que:

* aparenta ter uma função clara e legítima
* mas carrega, dentro de si, possibilidades que só se revelam depois

---

No fim, a questão não é apenas jurídica.

É estrutural.

A lei deixa de ser apenas um conjunto de normas e passa a ser também:

* um espaço de disputa
* um campo de interpretação
* e um reflexo das tensões existentes na própria sociedade

---

E é nesse ponto que a análise se fecha:

não é apenas o conteúdo da lei que importa,
mas a forma como ela pode ser expandida, interpretada
e utilizada dentro de um sistema onde diferentes visões de mundo competem constantemente.

Me recuso a acreditar que isso não seja meme kkkkk

2026-03-29T20:25:52Z

In reply to nevent1q…fg7u
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Me recuso a acreditar que isso não seja meme kkkkk

Karl Marx partia da ideia de que o proletariado seria a força ...

2026-03-29T20:18:37Z

Karl Marx partia da ideia de que o proletariado seria a força responsável por romper com a dominação da burguesia por meio de uma revolução estrutural. No entanto, ao observar o desenrolar histórico e social, percebe-se um desvio significativo dessa expectativa.

Em vez de uma ruptura direta, o que ocorreu em muitos contextos foi um movimento de aproximação. Parte do proletariado passou a se integrar à estrutura burguesa, principalmente ao perceber que havia caminhos — ainda que limitados — para acessar posições de poder, recursos e facilidades dentro do próprio sistema. Esse fenômeno sugere uma limitação na análise marxista: a subestimação dos impulsos individuais e dos instintos primários que orientam o comportamento humano.

O indivíduo não responde apenas à sua condição de classe. Ele também reage a oportunidades concretas, busca segurança, status e autonomia. As demandas da individualidade, impostas pela própria realidade, frequentemente se sobrepõem à lógica coletiva prevista por Marx. Assim, o proletariado não age necessariamente como um bloco homogêneo revolucionário, mas como um conjunto de indivíduos com interesses variados.

A distorção se intensifica quando o próprio proletariado passa a utilizar mecanismos legais — muitas vezes originados dentro da lógica burguesa — contra a própria classe operária. Nesse ponto, a estrutura deixa de ser apenas uma oposição entre classes e passa a funcionar como um sistema interno de regulação, onde os próprios participantes reproduzem as dinâmicas de controle.

Surge então uma hipótese interpretativa: o marxismo, pela forma como organiza sua narrativa simbólica, pode ser visto como uma evolução ideológica de estruturas anteriores, especialmente do Cristianismo.

Na imagem central do Jesus Cristo crucificado entre dois polos, é possível identificar uma dualidade simbólica que pode ser reinterpretada como:

1 — Ideia
2 — Recurso

O indivíduo no centro dessa estrutura representa aquele que está preso entre o discurso que orienta e o sistema material que exige produção. A crucificação, nesse sentido, pode ser lida como a fixação do indivíduo a uma função produtiva mediada por uma ideia.

Dentro dessa lógica, ocorre um tipo de “captura pela ideia”: não é apenas a força que prende o indivíduo, mas o significado que justifica essa prisão. A produção deixa de ser apenas uma atividade econômica e passa a ser uma imposição estrutural sustentada por narrativas.

Assim, cria-se um cenário paradoxal onde, em certo sentido, o próprio proletariado pode atuar na manutenção da estrutura que o limita, operando sob diretrizes que, em última instância, ainda atendem aos interesses da burguesia.

Historicamente, o marxismo surge como resposta às distorções do capitalismo, especialmente quando empresas utilizavam o sistema para acumular riqueza às custas da classe operária. No entanto, ao longo do tempo, os instrumentos utilizados para corrigir essas distorções passaram a operar dentro das mesmas bases estruturais.

À medida que os recursos se centralizam, o poder também se concentra. O dinheiro deixa de ser apenas um meio de troca e se transforma em objetivo final e instrumento de controle.

Com a transição entre gerações, outro problema emerge: aqueles que assumem posições de poder nem sempre compreendem o processo que levou à construção daquele sistema. A ausência dessa compreensão contribui para a deterioração da cadeia hierárquica, tornando-a cada vez mais desconectada de sua função original.

Como resposta a esse desequilíbrio, surge o Estado como tentativa de reorganização. A proposta é utilizar o aparato estatal para impor limites às empresas que ultrapassaram sua função ou adquiriram poder político excessivo.

Política, nesse contexto, pode ser entendida como a capacidade de influenciar ou impor a própria vontade sobre outros.

Inicialmente, esse modelo apresenta algum grau de eficiência. No entanto, com o tempo, o fortalecimento do Estado leva à repetição do mesmo problema anteriormente identificado nas estruturas capitalistas: concentração de poder, controle de recursos e imposição de regras.

A dinâmica então se transforma. O centro de poder deixa de estar exclusivamente nas empresas e passa a ser compartilhado com o Estado, dando origem a um modelo híbrido onde ambos operam de forma interdependente.

Nesse novo arranjo, surge uma hierarquia cada vez mais abstrata — baseada menos na execução direta e mais na função de definir regras. As distorções anteriormente atribuídas às empresas passam a se manifestar também dentro do aparato estatal.

O proletariado, inserido nesse contexto, ocupa uma posição ambígua. Ao mesmo tempo em que permanece vulnerável, também passa a influenciar processos de escolha e ascensão dentro da hierarquia social.

No entanto, esses critérios de escolha tornam-se cada vez mais subjetivos, dependentes da interpretação e do julgamento de quem já ocupa posições de poder. Isso gera um sistema onde a validação não é necessariamente baseada em competência ou produção, mas em alinhamento com estruturas já estabelecidas.

A hierarquia então se organiza da seguinte forma:

* a classe operária ocupa as funções produtivas
* o proletariado atua em posições intermediárias de seleção e validação
* a burguesia permanece no topo, direcionando o fluxo geral de poder e ideias

A partir dessa posição, a burguesia amplia sua influência, alcançando não apenas o Estado, mas também as empresas por meio de leis e impostos. Essa influência, gradualmente, se estende para além das estruturas formais, alcançando também a organização social mais básica: a família.

Como consequência, surge um processo de individualização crescente. O indivíduo passa a se distanciar de estruturas coletivas tradicionais e, em alguns casos, enfrenta dificuldades até mesmo para ingressar na própria classe operária.

Nesse estágio, o sistema não precisa excluir diretamente. Ele apenas reorganiza as condições de entrada, tornando o acesso progressivamente mais difícil.

O resultado final não é a destruição da estrutura prevista por Marx, mas sua transformação em algo mais difuso, mais complexo e mais difícil de identificar — um sistema que se mantém não pela imposição direta, mas pela reprodução contínua de suas próprias lógicas internas.

Exatamente kkkkk

2026-03-29T18:39:46Z

In reply to nevent1q…qaz2
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Exatamente kkkkk

Nostr event nevent1qqs9557n2mku6gvrrnq4h4m06nxa5fne0mpp3vs0w4vyu4ay0qunxnszyzrfcqnx6dpcav4zamtyh7x9g5rj8le2yuxjsup03z7jjf9qkr88ysdnwha

2026-03-29T18:38:44Z

Capítulo — A Estrutura Invisível do Amor Quero fazer uma ...

2026-03-29T16:39:00Z

Capítulo — A Estrutura Invisível do Amor

Quero fazer uma análise dessa imagem, mas não no sentido comum, limitado ao que está visível de forma direta. Existe um nível mais profundo de leitura onde os elementos do fundo, os detalhes aparentemente neutros, ajudam a construir uma narrativa silenciosa. O background não está ali por acaso — ele organiza a percepção, conduz a emoção e, muitas vezes, estabelece um sentido que não é declarado.
Ao mesmo tempo, existe algo ainda mais complexo: a elasticidade da forma.
Uma mesma forma pode carregar múltiplos significados dependendo do sistema simbólico que se aplica sobre ela. Não é apenas o que está sendo mostrado, mas como aquilo pode ser reinterpretado dentro de estruturas maiores de sentido.

Dentro dessa lógica, surge uma associação inevitável.
No Cristianismo, há a imagem central de Jesus Cristo sendo crucificado entre dois ladrões. Um desses ladrões profere palavras de arrependimento, quase como uma oração. Essa oração pode ser interpretada como uma manifestação do amor — não no sentido romântico, mas como entrega, reconhecimento e aceitação de algo maior.
Esse ponto é importante, porque estabelece um eixo simbólico:
│ o amor como força que legitima o sofrimento e dá sentido à submissão.

Quando esse conceito é deslocado para o contexto moderno, ele encontra estruturas diferentes, mas funcionalmente semelhantes.
A Lei Maria da Penha é apresentada como um instrumento de proteção. Sua função declarada é clara: proteger mulheres contra violência. No nível superficial, isso é compreendido como justiça, segurança e equilíbrio social.
Mas ao observar a imagem, não isoladamente, e sim conectada a diversos fatores da realidade brasileira, começa a emergir outra possibilidade de leitura.

A flor ao lado direito da mulher não é apenas um elemento decorativo.
Ela pode ser interpretada como um símbolo direcionado ao amor, à delicadeza, à pureza — algo que remete àquilo que deve ser protegido. Essa simbologia não precisa ser intencional para funcionar; basta que ela seja reconhecível dentro do imaginário coletivo.
E é nesse ponto que surge a hipótese central:
│ a captura da força criadora pode ocorrer através do próprio amor.

A força criadora — aquilo que move o indivíduo, que o leva a construir, proteger, se entregar — é, ao mesmo tempo, sua maior potência e sua maior vulnerabilidade.
Se essa força pode ser direcionada, então ela pode ser condicionada.

Ao encaixar essa lógica na estrutura simbólica de Jesus Cristo, surge uma leitura provocativa:
a função do “roubo” não precisa ser feita pela força bruta.
Ela pode ser feita pelo amor.
Assim como o sacrifício na cruz foi sustentado por um significado maior, a estrutura moderna pode sustentar mecanismos de controle utilizando o mesmo princípio:
│ justificar através do amor aquilo que limita.

Para o público geral, a flor representa cuidado, empatia, humanidade.
Mas dentro dessa leitura simbólica ampliada, ela pode representar outra coisa:
│ um método de execução silencioso.

Não uma execução física, mas estrutural.
Um processo onde:
● o amor conduz
● a lei formaliza
● e a estrutura prende

Quando o indivíduo entra nessa estrutura, seu leque de possibilidades começa a se estreitar.
Ele acredita estar protegido.
Acredita estar agindo corretamente.
Mas não percebe, inicialmente, as limitações que foram impostas.

A lei, então, surge não apenas como proteção, mas como ferramenta de coerção.
Quando a força criadora tenta reagir — quando percebe, ainda que tardiamente, que entrou em um sistema com regras não totalmente claras — já está inserida em um ambiente onde:
● existem agentes julgadores
● existem normas pré-definidas
● e existe uma interpretação dominante

Nesse ponto, a manifestação de defesa se torna limitada.
O jogo já começou.
As regras não foram completamente compreendidas no início.
E só depois de estar inserido é que o funcionamento real começa a ser percebido.

A ideia de perseguição sistêmica aparece então não como um ato isolado, mas como consequência de uma estrutura hierárquica.
Dentro dessa hierarquia:
● aqueles que estão no topo definem as regras
● aqueles na base operam dentro delas
E, sob essa leitura, os níveis mais baixos passam a ser vistos como:
│ unidades de produção dentro de um sistema maior

A imagem, por si só, não expressa tudo isso.
Ela é apenas um ponto de ativação.
O que constrói essa interpretação é o acúmulo de observações, experiências e padrões percebidos ao longo do tempo.
É a leitura da realidade como um todo que retroalimenta o significado da imagem.

As cores também reforçam essa percepção.
O contraste entre:
● preto
● branco
● vermelho
cria uma tensão visual imediata.

Mesmo que não haja intenção explícita, esse contraste pode ser interpretado simbolicamente como:
● conflito
● julgamento
● perigo

Dentro dessa leitura, surge a possibilidade de uma mensagem subliminar — não necessariamente consciente por parte de quem produziu a imagem, mas perceptível por quem analisa estruturas simbólicas:
│ há um risco oculto.

E esse risco não está no elemento isolado.
Está na combinação:
● do amor como condução
● da lei como estrutura
● e da limitação como consequência

A imagem, então, deixa de ser apenas uma representação.
Ela se torna um ponto dentro de um sistema maior de interpretação.
Um sistema onde o visível é apenas a superfície,
e o significado real depende de quem observa —
e de tudo aquilo que esse observador já aprendeu a enxergar.

Fato. O individuo se policia por causa das pessoas que compõem a ...

2026-03-29T13:09:51Z

In reply to nevent1q…m658
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Fato. O individuo se policia por causa das pessoas que compõem a sociedade pois, o primeiro autoritarismo será das próprias pessoas que compõem o redor.
Se desviar meio centímetro do script, já há soldadinhos da coerção para puxa-lo de volta ao coletivismo autoritário.

Como obter o máximo de lucro possível, com o menor esforço ...

2026-03-28T15:10:52Z

In reply to nevent1q…v8kz
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Como obter o máximo de lucro possível, com o menor esforço possivel.
Não é atoa que há uma aliança entra "os seres de luz", "as empresas" e o "estado".
Um sistema muito bem desenhado.

E não se esqueça de que tentam maximizar o máximo de lucro ...

2026-03-28T15:03:40Z

In reply to nevent1q…vpch
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E não se esqueça de que tentam maximizar o máximo de lucro possível com chantagens ou até mesmo no prazer do ato.
Não é atoa que provocam seus parceiros de proposito para explodirem de raiva a qual ela poderá obter duas vantagens...
1. A do prazer.
2. A da coerção. Pois considera que a função do relacionamento não é algo mutuo, mas uma forma coercitiva de obter outras formas de barganha.
E isso se fragmenta na obrigação de provedor e; caso não considere esses termos, utilizará o estado como forma de ameaça física. Entre outras artes manhas possíveis.

Nem o próprio diabo consegue tamanho feito.

Bem isso kkkkkkkk

2026-03-28T14:55:56Z

In reply to nevent1q…d23x
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Bem isso kkkkkkkk

É como aquela cena perto do final do filme "a paixão de ...

2026-03-28T14:53:51Z

In reply to nevent1q…uqrr
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É como aquela cena perto do final do filme "a paixão de cristo". É preso no meio de dois ladrões.
Um pelos ideias - a esquerda, o outro pelo dinheiro - a direita.
Em certo grau nível; Marx, estava certo. Criam um colateral no masculino análogo a escravidão e explora sua força até a exaustão.

Uma coisa é a idealização imaginaria de um significado. Outra coisa é a realidade.
Família é escravidão.
2 mil anos depois e nada mudou...

A direita é muito burra ou mal caratismo. Não compreendem um ...

2026-03-28T05:57:54Z

In reply to nevent1q…4smh
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A direita é muito burra ou mal caratismo.
Não compreendem um conceito básico de militância e loop proletariado. Imagina o Loop do Loop proletariado.
Quem ocupa os cargos estratégicos de julgar o individuo comum, não pensará iguais aos conservadores.
Os marxistas são inimigos da Europa, que por sua vez é contra os de direita.
Zero compreensão de dialética.
Quem mais saiu prejudicado desde os últimos 100 anos, foram didireta.

@nprofile…kla5 Tem coisa que é meio obvio kkk ...

2026-03-28T05:48:40Z

corujadocarvalho (nprofile…kla5) Tem coisa que é meio obvio kkk

Essa lei atravessou o casual e já foi logo nos solteiros. ...

2026-03-28T05:45:42Z

In reply to nevent1q…jm6h
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Essa lei atravessou o casual e já foi logo nos solteiros.
Incrivelmente esses absurdos está acontecendo por derivação das mesmas ações da Europa, que por sinal são Cristão Católicos. Alguma coisa assim.
E tu não vê nenhum pronunciamento de igrejas, Vaticano ou qualquer porra ligada a religião. Tudo FDP.

"faz o trabalho de barrar os excessos da lei". Logo em ...

2026-03-28T05:41:12Z

In reply to nevent1q…dm4m
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"faz o trabalho de barrar os excessos da lei". Logo em seguida manda "retirar as armas das mãos do seu adversário".
Porra, a arma já está engatilhada e pronta para ser usada kkk. O infeliz se contradiz no mesmo poste.
E piora drasticamente quando o miserável não compreende que não é presidência que compõem o poder.
Tipo, isso é básico.

É uma interpretação de múltiplas perspectivas. ...

2026-03-27T14:37:45Z

In reply to nevent1q…re2k
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É uma interpretação de múltiplas perspectivas.

Esse tipo de contraste parece ser criado de proposito. O ...

2026-03-27T14:34:02Z

In reply to nevent1q…cthz
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Esse tipo de contraste parece ser criado de proposito. O importante é o movimento da qual quem tem meios de coerção, consegue impor sobre outrem. Então F e M pode exercer essas funções.

Kira recorre a indivíduos menores que estão presos pelo laço ...

2026-03-27T14:13:53Z

In reply to nevent1q…eqst
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Kira recorre a indivíduos menores que estão presos pelo laço da reprodução para capturar outros indivíduos. Aquele famoso shaming.
Rosto, nome. Por isso o Estado cresce e captura os indivíduos mais inteligentes para servir como força coercitiva contra outros indivíduos.
E notoriamente é comum ver pessoas concursas cheio de pretendentas. Não é uma questão de status quo, mas a captura de um escravo e ao mesmo tempo exercendo a função de soldado.
Consequentemente utiliza-se o Estado como forma de coerciva contra outros indivíduos que tentam viver a vida e sobreviver.
As empresas é o conjunto de reunião masculina para trabalhar em diversas áreas para produzir as necessidades de sobrevivência.
Os impostos coletados não é para a utilização do bem comum, mas daqueles que estão integrados dentro do sistema. Praticamente qualquer um que seja maior que o homem individual, receberá os benefícios.
Isso é mais do que um roubo, é uma desonra à níveis de Deus.

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2026-03-27T14:05:57Z

A sentença kkkkk ...

2026-03-27T13:36:30Z

In reply to nevent1q…0u7a
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A sentença kkkkk

Seria uma pena para os PUA, se sua arte fosse considerada ...

2026-03-27T13:35:59Z

Seria uma pena para os PUA, se sua arte fosse considerada CRIMINIOSA.

Nostr event nevent1qqswm0me50y6wavpwjmuwpyavhj0ywaqnz7sev3ddzzgv0at8vvc7vgzyzrfcqnx6dpcav4zamtyh7x9g5rj8le2yuxjsup03z7jjf9qkr88ya3chyc

2026-03-26T19:22:55Z

In reply to nevent1q…g08m
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2026-03-26T19:22:30Z

In reply to nevent1q…0mnn
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É assim que se lê. ...

2026-03-26T18:55:17Z

É assim que se lê.

O texto nem faz sentido. Tu é criminoso por ir em uma direção ...

2026-03-26T07:46:12Z

In reply to nevent1q…hgzq
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O texto nem faz sentido. Tu é criminoso por ir em uma direção contraria a mulher?
Uma forma análoga a escravidão?
E agora é aplicado em todo o convívio universal. No familiar ocorre uma agravação.

Não consigo ver mais nada. No entanto, sofrer censura não há ...

2026-03-26T07:28:49Z

In reply to nevent1q…57nh
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Não consigo ver mais nada. No entanto, sofrer censura não há nenhuma forma legal de proteção pela arbitrariedade.
Se não há previsão legal em uma conversa propriamente legal, não é atoa o que acontece na modernidade. Literalmente tudo funciona baseado na mentira.

Vendem falsidade ideológica e não consegue confrontar com os ...

2026-03-26T07:27:07Z

In reply to nevent1q…d4hj
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Vendem falsidade ideológica e não consegue confrontar com os fatos da realidade.

Nostr event nevent1qqs9xgkza8f0gd4vtwywhe42650rshfuw5tyj3ch63hqqhrf9w2u5gszyzrfcqnx6dpcav4zamtyh7x9g5rj8le2yuxjsup03z7jjf9qkr88y8zr4ds

2026-03-26T07:26:23Z

In reply to nevent1q…gczq
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2026-03-26T07:26:07Z

In reply to nevent1q…lxay
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Banido do X por postar isso. Oviamente são vendidos. Até ...

2026-03-26T07:25:30Z

Banido do X por postar isso. Oviamente são vendidos. Até porque, precisam de escravos para manter as boas mordomias do alto escalão.

Você está tocando num dilema clássico: o que não é ...

2026-03-26T05:02:24Z

In reply to nevent1q…0a3z
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Você está tocando num dilema clássico: o que não é mensurável tende a ficar invisível, e o que é mensurável (dinheiro, preços) ganha centralidade. Daí vem a sensação de “tudo vira mercado”. Mas dizer que isso torna a sociedade inevitavelmente mercantilista é um passo a mais — existem contrapesos reais.

🧭 1) O núcleo do seu argumento

Você está dizendo, em essência:

Se só conseguimos medir o que tem valor econômico,
então o sistema vai privilegiar isso → mercantilização.

Isso ecoa debates em Sociologia e Filosofia sobre como métricas moldam comportamento.

E há um fundo de verdade:

indicadores financeiros são simples, comparáveis e auditáveis
políticas públicas e impostos precisam de critérios verificáveis
o que não entra na métrica tende a pesar menos nas decisões
⚖️ 2) Onde isso acontece de fato

Alguns exemplos concretos:

trabalho de cuidado (família, vizinhança) raramente é remunerado
ajuda mútua não entra em contas oficiais
decisões urbanas usam preço do solo como proxy de valor

👉 Isso puxa o sistema para uma lógica mais “contábil”.

🔄 3) Por que não é inevitável (o contrapeso)

Mesmo assim, sociedades não viram “100% mercado” porque existem instituições e práticas que preservam o não-mercantil:

direitos sociais (saúde, educação públicas)
associações, igrejas, ONGs, redes de vizinhança
normas culturais (reciprocidade, reputação, confiança)

Esses elementos funcionam como esferas não mercantis convivendo com o mercado.

🧠 4) A chave: métricas vs valores

O problema não é só “mercado”, é a substituição de valores por métricas:

o sistema mede o que consegue
as pessoas valorizam mais coisas do que isso

Daí surge o descompasso:

vida vivida (relações, ajuda, sentido)
vs
vida medida (preço, imposto, valor venal)

🏙️ 5) No caso do IPTU

O IPTU usa uma métrica econômica (valor do imóvel) porque:

é observável
permite cálculo padronizado

Mas ele não capta:

vínculos comunitários
história no lugar
redes de apoio

👉 Isso reforça sua sensação de “mercantilização”, mas é uma limitação de medição, não uma decisão de reduzir tudo a mercado.

📊 6) Reformulando sua tese

Em vez de:

“a sociedade inevitavelmente se torna mercantilista”

uma formulação mais precisa seria:

“quando sistemas coletivos dependem de métricas verificáveis, eles tendem a privilegiar dimensões econômicas e sub-representar valores sociais não mensuráveis.”

💡 7) O ponto mais profundo

Você está apontando um limite estrutural:

o que não pode ser medido com precisão raramente vira base de decisão em larga escala

Isso cria uma pressão contínua para:

quantificar tudo
ou aceitar que parte do valor humano ficará fora do sistema
✅ Conclusão
Há uma tendência real de “puxar” a sociedade para o mensurável (econômico)
Mas não é inevitável que tudo se torne mercadoria
O que existe é uma tensão permanente entre:
o que pode ser medido
e o que realmente importa na vida social

Entendo o ponto que você está levantando — ele toca numa ...

2026-03-26T05:02:06Z

In reply to nevent1q…f6gj
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Entendo o ponto que você está levantando — ele toca numa tensão real entre tempo individual (trajetória de vida) e métricas do sistema (valores atuais). Mas a conclusão “esforçar é o mesmo que desistir” não é necessariamente o que o sistema implica. Vamos destrinchar.

🧭 1️⃣ O que você percebeu (corretamente)

Muitos tributos — como o IPTU — usam um retrato do presente:

valor atual do imóvel
regras vigentes hoje
capacidade de pagamento inferida por proxies

👉 Eles não carregam o histórico de esforço (anos de trabalho, sacrifícios, custo de construção ao longo do tempo).

Isso gera a sensação de:

“minha trajetória não está sendo considerada”

⚖️ 2️⃣ Por que o sistema faz isso

Há dois motivos principais:

Mensuração
É muito difícil comparar trajetórias individuais (quem se esforçou mais? por quanto tempo? em que contexto?).
Operacionalidade
O Estado precisa de regras simples e verificáveis (valor venal, renda declarada etc.).

👉 Então ele usa proxies atuais, mesmo sendo imperfeitos.

🧠 3️⃣ O salto lógico (onde a conclusão pode distorcer)

Daí você infere:

se o esforço passado não conta, então esforço = desistir

Esse salto mistura dois níveis:

nível do sistema de cobrança (como o imposto é calculado)
nível do resultado econômico da vida (o que o esforço produz ao longo do tempo)

O imposto não medir sua trajetória ≠ sua trajetória não ter valor.

🏠 4️⃣ Onde o esforço aparece, na prática

Mesmo com essa limitação, o esforço tende a aparecer em:

acúmulo de patrimônio (imóvel, poupança)
capacidade de escolha (mudar de bairro, vender, alugar, adaptar)
resiliência a choques (crises, desemprego)

👉 Ou seja, o sistema não ignora totalmente o esforço — ele o captura de forma indireta e imperfeita.

⚠️ 5️⃣ Onde o sistema falha (e você está certo)

Existem casos em que a sua crítica é forte:

valorização do imóvel sem aumento de renda
idosos ou famílias com renda baixa em áreas valorizadas
imposto crescendo mais rápido que a capacidade de pagar

👉 Nesses casos, o sistema pode sim pressionar quem já fez esforço no passado.

Por isso existem mecanismos (nem sempre suficientes), como:

isenções ou descontos para certos perfis
possibilidade de contestar o valor venal
parcelamentos
🔄 6️⃣ Reformulando sua intuição

Em vez de:

“esforçar = desistir”

uma formulação mais fiel seria:

“o sistema mede resultados presentes e não consegue refletir adequadamente trajetórias individuais, o que pode gerar sensação de injustiça.”

📊 7️⃣ Resumo
Ideia Avaliação
Sistema ignora trajetória ✔ em grande parte
Sistema usa valores atuais ✔ sim
Esforço não tem efeito ❌ não exatamente
Há distorções e injustiças ✔ em alguns casos
💡 Insight final

Você está apontando um conflito clássico:

tempo vivido (história pessoal) vs fotografia do presente (métrica do sistema)

Nenhum sistema grande consegue capturar perfeitamente o primeiro, então ele usa o segundo — e paga o preço em imprecisão e sensação de injustiça.

✅ Conclusão

Sua crítica revela um limite real do sistema.
Mas não implica que esforço e desistência sejam equivalentes —
implica que o sistema não mede bem o valor do esforço ao longo do tempo.

Você está chegando perto de uma formulação que muita gente ...

2026-03-26T05:01:48Z

In reply to nevent1q…jpn3
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Você está chegando perto de uma formulação que muita gente faz, mas vale ajustar um pouco para ficar mais preciso:

não é simplesmente “uns pagam pelas escolhas de outros”
é mais correto dizer:
todos pagam por um sistema compartilhado — mas de forma desigual e imperfeita.

🧭 1️⃣ O que você chamou de “preço da coletividade”

Sim, existe isso.

Quando você vive numa cidade:

usa infraestrutura comum
depende de serviços públicos
se beneficia (mesmo indiretamente) do ambiente urbano

👉 isso gera custos que precisam ser distribuídos.

⚖️ 2️⃣ Onde entra a desigualdade

O sistema não distribui esse custo de forma neutra.

Ele usa critérios como:

valor do imóvel (IPTU)
renda (outros impostos)

👉 Resultado:

alguns pagam mais
outros pagam menos

Mas isso não é só “pagar pelos outros”, e sim:

uma tentativa de ajustar pagamento com capacidade ou valor gerado

🧠 3️⃣ O ponto mais importante (onde sua crítica é forte)

Você está percebendo algo real:

o sistema não mede perfeitamente o quanto cada um realmente “usa” ou “ganha”

Exemplo:

alguém pode pagar muito IPTU
mas não sentir que recebe retorno proporcional

👉 isso gera a sensação de injustiça.

🏙️ 4️⃣ Por que não é individualizado

Seria extremamente difícil criar um sistema onde:

cada pessoa paga exatamente pelo que usa
cada benefício é calculado individualmente

👉 o custo de medir isso seria maior que o próprio sistema

Então o Estado usa aproximações.

🔄 5️⃣ Reformulando sua frase

A sua frase:

“alguns pagam pelas escolhas de outros”

Pode ser refinada para:

“em sistemas coletivos, os custos são compartilhados, mas nunca perfeitamente alinhados com a experiência individual.”

📊 6️⃣ Resumo
Ideia Ajuste
Preço da coletividade ✔ existe
Uns pagam pelos outros ⚠️ parcialmente
Sistema justo individualmente ❌ não
Sistema funcional em escala ✔ sim
💡 Insight final

O desconforto que você está sentindo vem de um conflito profundo:

você está pensando em termos de justiça individual exata
enquanto o sistema funciona por médias coletivas imperfeitas

✅ Conclusão

Sim, existe um “preço da coletividade”.

Mas ele não é exatamente:

👉 uma punição
👉 nem só transferência arbitrária

E sim:

👉 um sistema de compartilhamento imperfeito de custos e benefícios

Entendo o encadeamento do seu raciocínio — você está olhando ...

2026-03-26T05:01:22Z

In reply to nevent1q…cy5j
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Entendo o encadeamento do seu raciocínio — você está olhando para o IPTU e vendo ali uma transferência de valor que limita escolhas individuais. Vale organizar algumas coisas para separar o que é de fato o mecanismo e o que é interpretação ideológica.

🧭 1) IPTU não é um mecanismo religioso

O IPTU nasce de uma lógica de finanças públicas urbanas, não de doutrina religiosa.

Ele está ligado a duas ideias jurídicas:

arrecadação para manter a cidade
uso adequado do solo urbano (função social)

No Brasil, isso vem de normas como a
Constituição Federal de 1988 e o
Estatuto da Cidade.

👉 Ou seja: é um instrumento administrativo do Estado moderno.

⚖️ 2) Existe transferência de valor? Sim.

Você está correto nesse ponto.

Todo imposto implica:

pegar recursos de indivíduos → financiar bens coletivos

No caso do IPTU:

quem tem imóvel mais valorizado paga mais
o dinheiro vai para serviços urbanos (ruas, iluminação, etc.)

👉 Isso é uma forma de redistribuição indireta, mesmo que não seja “igualitária”.

🧠 3) Onde sua crítica ganha força

Você apontou algo importante:

quem já investiu tempo e dinheiro no imóvel continua pagando

Isso gera a sensação de:

“paguei para construir”
“e continuo pagando para manter algo que é meu”

Esse é um dos pontos mais criticados em impostos sobre propriedade no mundo todo.

🧬 4) Mas não é exatamente “socialismo”

A comparação com “método socialista” simplifica demais.

Sistemas como:

Capitalismo
Socialismo

na prática moderna se misturam.

O IPTU existe em países:

altamente capitalistas
com pouca intervenção estatal
e também em países mais intervencionistas

👉 Ele não define o sistema por si só.

🏙️ 5) Por que ele existe mesmo assim

Sem impostos sobre propriedade, cidades teriam dificuldade de financiar:

infraestrutura urbana
serviços básicos
manutenção de áreas públicas

E há uma lógica por trás:

imóveis valorizam justamente por causa da cidade ao redor

Exemplo:

rua asfaltada
comércio próximo
segurança relativa

👉 parte do valor do imóvel vem do coletivo.

⚠️ 6) O ponto mais sensível (onde você toca certo)

O problema aparece quando:

o imposto cresce mais rápido que a renda
a pessoa fica “presa” ao custo do imóvel
limita mobilidade e escolhas

Isso pode gerar:

venda forçada
deslocamento urbano
sensação de sufocamento econômico

👉 Esse é um problema real discutido em economia urbana.

🔄 7) Revolução “silenciosa”

O que você chamou de “revolução silenciosa” pode aparecer como:

pessoas saindo de grandes centros
busca por cidades menores
redução de padrão de consumo
informalidade

👉 não é uma revolução clássica, mas uma adaptação ao sistema.

📊 Resumo
Ideia Realidade
IPTU = religião ❌ não diretamente
Existe transferência de valor ✔ sim
Sistema é puramente socialista ❌ não
Pode sufocar economicamente ✔ em alguns casos
Valor vem só do indivíduo ❌ também do coletivo
💡 Insight final

Você está percebendo um conflito estrutural:

propriedade individual vs dependência do sistema coletivo

Você constrói algo com esforço próprio,
mas o valor dele depende de algo que você não controla:

👉 a cidade ao redor.

✅ Conclusão
Existe sim transferência de valor e, em certos casos, sensação de sufocamento
Mas isso não vem de religião, e sim da forma como sociedades organizam cidades
O problema principal não é o imposto em si, e sim quando ele deixa de acompanhar a realidade individual

Boa pergunta — o IPTU no Brasil parece confuso mesmo, mas ele ...

2026-03-26T04:58:32Z

Boa pergunta — o IPTU no Brasil parece confuso mesmo, mas ele segue uma lógica relativamente clara (apesar de às vezes parecer injusto).

🏠 O que é o IPTU

O IPTU é o Imposto Predial e Territorial Urbano, cobrado pelos municípios com base na Constituição, como no art. 156 da
Constituição Federal de 1988.

📊 1️⃣ Por que o valor muda de casa para casa?

O principal fator é o chamado:

👉 Valor venal do imóvel

É uma estimativa feita pela prefeitura do valor do imóvel.

Esse valor leva em conta:

localização (bairro, infraestrutura)
tamanho do terreno
área construída
padrão da construção (simples, médio, alto)
uso (residencial, comercial, terreno vazio)
🗺️ 2️⃣ Planta Genérica de Valores (PGV)

Cada cidade usa uma tabela chamada:

👉 Planta Genérica de Valores

Ela define quanto vale o metro quadrado em cada região.

Exemplo:

bairro nobre → metro quadrado mais caro
bairro periférico → mais barato
⚖️ 3️⃣ Alíquota do imposto

Depois do valor venal, aplica-se uma porcentagem (alíquota):

residencial → menor
comercial → maior
terreno vazio → pode ser ainda maior
❗ 4️⃣ O que NÃO entra no cálculo

👉 Salário do dono NÃO entra diretamente

Ou seja:

não importa quanto você ganha
o imposto é sobre o imóvel, não sobre a pessoa
🏛️ 5️⃣ Função social do imóvel (indiretamente)

Aqui entra algo mais sutil:

A Constituição prevê a chamada:

👉 função social da propriedade

Na prática, isso aparece em coisas como:

IPTU progressivo para terrenos vazios
aumento de imposto se o imóvel não cumpre função urbana

Isso é aplicado com base em leis como o
Estatuto da Cidade.

💸 6️⃣ Por que às vezes parece injusto?

Alguns problemas comuns:

valor venal pode estar desatualizado
imóveis parecidos podem ter registros diferentes
reformas não declaradas ou mal avaliadas
diferença de zoneamento urbano
📊 Resumo
Fator Influência no IPTU
Localização ✔ muito alta
Tamanho ✔ alta
Tipo de uso ✔ média
Salário do dono ❌ não influencia
Função social ✔ indireta
🧠 Insight importante

O IPTU não mede sua renda — ele mede:

👉 o “valor urbano” do espaço que você ocupa

✅ Conclusão

O IPTU varia porque cada imóvel tem um valor venal diferente, baseado principalmente em:

localização
tamanho
tipo de uso

E não pelo salário do proprietário.

Os ""crimes "" são "inafiançáveis" kkk ...

2026-03-25T13:51:23Z

In reply to nevent1q…xcvp
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Os ""crimes "" são "inafiançáveis" kkk kk
E chegamos a conclusão que, o tal do bigode tem forma e gênero kkk

O sistema nem finge mais a perseguição e falseando ...

2026-03-25T13:48:05Z

In reply to nevent1q…qap3
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O sistema nem finge mais a perseguição e falseando informações criando mentiras.
Perderam mesmo até a sofisticação disfarçada.

O miqueinha age que nem burro, porque acha que irá ganhar ...

2026-03-25T13:45:07Z

In reply to nevent1q…9ulq
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O miqueinha age que nem burro, porque acha que irá ganhar infinitamente kkkkkkkkk

O sistema precisa da escravidão masculina. E não há outra ...

2026-03-24T23:24:20Z

O sistema precisa da escravidão masculina. E não há outra forma de fazer.

A tentativa de uma legalização ou até mesmo punição é nada ...

2026-03-24T23:19:15Z

In reply to nevent1q…fa30
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A tentativa de uma legalização ou até mesmo punição é nada mais que um sistema sofisticado desgraçando o mundo inteiro tentando impedir algo simplesmente natural, lógico e evolutivo de sobrevivência.
Todo o sistema é uma prostituição. O que diferencia é a manipulação das palavras para parecer ser outra coisa mas, é exatamente a mesma coisa.
Utilizar o corpo como forma de capitalização.

Ela estava demonstrando como quer ser tratada. Isso acontece ...

2026-03-24T23:14:44Z

In reply to nevent1q…rxl9
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Ela estava demonstrando como quer ser tratada. Isso acontece muito em relacionamentos. A mulher cria situações para que o homem fique com raiva e faça algo com ela.
Elas querem sentir forte emoção de qualquer jeito. A grande diferença que o Chads estão muito frouxos e também não possui influencia suficiente para coibição policial como acontece nas favelas.
Essas atitudes idiotas é uma tentativa de que alguém iria sodomiza-las. Essa daí estava doidinha.

O processo será natural, só que lento. Pode haver algumas ...

2026-03-24T23:10:26Z

In reply to nevent1q…cq9v
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O processo será natural, só que lento.
Pode haver algumas formas de alavancar esse processo. Porem depende de quem vai fazer. Tipo, banners com pequenos rastreios que pode tentar direcionar alguns curiosos.
Conheço indivíduos que nem sabe mexer direito no celular, mas a realidade bate forte e o faz intuir alguns aspecto da realidade. Isso impedi a expansão feminazi.
Quem não ficar esperto, leva o sofrimento.

Loucos é só uma forma de dizer algo direito e coibir das ...

2026-03-24T23:00:31Z

In reply to nevent1q…ezx0
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Loucos é só uma forma de dizer algo direito e coibir das pessoas de irem na mesma direção.
Um individuo pode olhar para seus sentimentos e sentir raiva. Depois ele tentará pela via do amor. Quando menos esperar, será sacrificado. Os outros ao redor testemunhará e assim ocorre a disseminação do testemunho.

Estava tendo um debate com a IA nesse questão de imposto. Toda ...

2026-03-24T22:55:17Z

In reply to nevent1q…p30z
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Estava tendo um debate com a IA nesse questão de imposto. Toda coletivização será mercantil, justamente porque a única analise verificavel possível é o dinheiro.
Um imposto é atribuído como fator social e que eleva o valor do imposto. Um dos critérios era o ambiente ser calmo e longe de indivíduos danosos.
Mesmo questionando que o ambiente só pode ser tranquilo mediante das pessoas presente, e o próprio comportamento mais civilizatório cria o ambiente saldável, ainda assim teimava com o tal "status social".
Uma abstração. No final ainda é um valor econômico e, essa besteira social que colocam é para enganar.
Se status social fosse parâmetro de algo, a zona rural não seria um ambiente calmo.

O cultivamento do Libertarianismo é um processo lento na medida que muitos vão saindo do jogo. Pois quando um sai, o peso irá pensar em outrem. E continuamente, é um processo Natural.

Os critérios de QI justamente as afasta. Elas selecionam em ...

2026-03-24T22:44:11Z

In reply to nevent1q…0nsj
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Os critérios de QI justamente as afasta.
Elas selecionam em vários fatores que as beneficia. Cada bluepill em uma posição da sociedade está fazendo contribuições para a o feminino. Seja via impostos, seja via por ajuda social, proteção.
Acontece que as incapacidade cognitivas delas conjunto de sua natureza extremamente forte na himergamia a fará escolher opções obvias e danosas.
É justamente os blupill que são sacrificados todos os dias em vários ambitos.
O próprio conceito de elas serem contra o mercado livre, já demonstra querer a domesticação de todos por simples fator de "ser algo" - feminino. A remoção desse elemento e mercantilizando tudo a prejudica exponencialmente pois dificulta ela ter acesso as coisas. E então entraria no mundo masculino e sentiria no próprio lombo o peso da vida.

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2026-03-24T22:35:55Z

In reply to nevent1q…g0ra
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A grande verdade é uma só. O Cristianismo bem intuído no seu ...

2026-03-24T22:29:13Z

A grande verdade é uma só. O Cristianismo bem intuído no seu estado de ser vivido demonstra categoricamente como o feminino e todo o aparelhamento sistêmico para roubar o trabalho do homem.
O conhecimento foi intuído há mais de 2 mil anos atrás e hoje não é diferente.

Quantos menos critério um home possui, mais fácil é de ...

2026-03-24T22:26:14Z

In reply to nevent1q…w2l6
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Quantos menos critério um home possui, mais fácil é de empurrar produto defeituoso.
A vida é uma disputa de inteligência, e o produto mais danoso, custoso, trabalho que gera grande problemas de dependência é justamente a mulher.

Faça um comparativo com carros. Ninguém quer um veiculo meia boca. Sempre quer o melhor e com mulheres não deveria ser diferente.

Todo sofrimento para o Beta é pouco!!! !!

2026-03-24T22:23:42Z

In reply to nevent1q…apw0
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Todo sofrimento para o Beta é pouco!!! !!

O próprio filme já intuiu isso. Elas são sociopatas que querem ...

2026-03-24T22:21:19Z

In reply to nevent1q…jt3n
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O próprio filme já intuiu isso. Elas são sociopatas que querem humilhar e destruir o masculino. Um conceito analisado há mais de 2 mil anos atrás. Hoje não é diferente.

É aquela velha estratégia. Invadem locais estabelecidos para ...

2026-03-24T22:19:07Z

In reply to nevent1q…7d2n
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É aquela velha estratégia. Invadem locais estabelecidos para arrancar mais recursos.
E o sistema adora pois, ganham roubando o trabalho masculino.

Pica dobrada também entra. Mas acho que não é essa ideia que a ...

2026-03-24T22:17:02Z

In reply to nevent1q…8c09
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Pica dobrada também entra.
Mas acho que não é essa ideia que a imagem quer dizer.
A loira possui um quadro preto, branco e vermelho no centro e do outro lado branco e vermelho.
É com a fodelança que não se cria gays.
Embora gay é a simplificação de um estado do ser.