Nostr notes by 一些不羁的话

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2025-11-11T09:48:04Z

这是一个极好的挑战。基于我们之前的讨论，特别是以中国环境作为论证核心，可以构建一篇结构严谨、论证逻辑清晰的文章。
以下是一篇重新组织的、论证有力的文章，重点放在去中心化架构对言论自由的结构性保障上，并排除了代币经济的干扰：
🏛️ 打破数字藩篱：论言论自由对去中心化架构的必然需求
导言：中心化之困与自由的消逝
在数字时代，社交媒体平台已成为公共讨论和信息传播的主导力量。然而，它们的高度中心化性质，不仅带来了效率，更赋予了少数科技巨头和背后的权力结构以绝对的审查权。当我们将目光投向那些言论自由受到系统性压制的地区，如中国大陆，这种中心化结构对公民权利的威胁便暴露无遗。
本文旨在论证，为了保障真正的、有韧性的言论自由，公共话语空间必须从垂直垄断的中心化平台，迁移至水平分布的去中心化架构。我们将以中国严格管控的互联网环境为主要案例，揭示去中心化架构并非技术乌托邦，而是对抗系统性审查的结构性防御。
第一部分：中心化——系统性审查的完美温床
中心化社交媒体平台（如微信、微博）在中国扮演着双重角色：它们既是信息载体，也是效率最高的审查执行者。这种架构的固有缺陷，是导致言论自由受损的根本原因：
A. 单一审查点的脆弱性 (Single Point of Failure)
在中心化模型中，所有用户数据、内容和社交图谱都存储在一个或几个平台运营商的服务器上。这为政府或权力机构提供了一个**“一键式”的审查开关**：
* 指令式高效率：任何删除指令、关键词屏蔽或账户封禁，都可以被平台即时、大规模、彻底地执行。审查者无需面对数百万分散的个人，只需面对少数几个平台高管。
* 逃避路径的消除：用户无法通过简单的“换平台”来逃避管制，因为所有主要的中心化平台都必须遵循相同的监管要求，形成了事实上的信息垄断联盟。
B. 身份与内容信息的捆绑与威慑
在中国实名制的背景下，中心化平台将用户的数字身份（真实个人信息）与他们的发布内容集中存储。这种捆绑机制产生了强大的威慑效应：
* 高昂的发言成本：一旦用户的言论被判定为“违规”，平台不仅删除内容，更可以永久封禁其实名注册的账号，切断其数字连接和积累的社交资本。这种惩罚机制迫使用户在发言前进行自我审查。
第二部分：去中心化架构——结构性的抵抗工具
去中心化社交网络（例如基于 ActivityPub 的联邦宇宙模型）的关键价值，在于它通过改变网络的基本架构，从根本上解构了审查权力的有效性。它提供的是“建筑安全”，而非暂时的抗议渠道。
A. 消除单一控制点，提升审查成本
去中心化网络由数千个独立管理、互相连接的服务器（或称“实例”）组成。这种分散性产生了强大的结构性韧性：
* 难以全面封锁：审查者无法通过屏蔽一个 IP 地址或向一个 CEO 发送指令来关闭整个网络。即使政府成功关闭或屏蔽了某个特定的服务器，其他实例仍可继续运行。
* 行政和技术成本陡增：对去中心化网络的全面控制，要求审查者进行耗时且成本高昂的**“逐个服务器”**的封锁、渗透和监控，极大地降低了系统性审查的效率。
B. 多样化的社区治理与用户主权
去中心化允许每个实例拥有自主的内容审核政策和社区标准。这种多样性是言论自由的天然屏障：
* 用户“用脚投票”：用户可以根据他们对言论自由尺度和社区氛围的偏好，自由选择加入或创建实例。如果一个实例的管理层迫于压力进行过度审查，用户可以轻松将数据迁移到治理更为自由的实例。
* 防止标准统一化：去中心化架构使得中央权力难以强制推行统一的审查标准，保障了不同意见和亚文化的生存空间。
C. 身份弹性和内容的可移植性
去中心化模型旨在将用户的数字身份与内容托管解耦，确保用户的社交资本不被单一平台垄断。
* 保护社交资本：在更先进的去中心化协议中，即使内容被删除或服务器被查封，用户的身份、关注列表和粉丝关系仍然可以转移，保护了用户的数字遗产，降低了被封号的威慑力。
结论：架构决定自由的弹性
以中国互联网环境为鉴，中心化社交媒体的高效、彻底和可追溯的审查机制，清楚地表明了架构决定自由的脆弱性。在极端管控的环境下，任何对言论自由的保障都必须首先在底层结构上实现。
去中心化社交网络所提供的，正是这种结构性的韧性：它通过分散控制权、多样化治理和身份弹性，将公共话语空间从易受攻击的“数字堡垒”转变为难以摧毁的“数字网格”。摆脱中心化，绝非技术上的选择，而是保障人类在数字时代拥有不被消除的发言权的必然要求。

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2025-11-10T18:34:02Z

安立志：公言论与私言论的宪法保障
https://legal-theory.org/?mod=info&act=view&id=20677 创建于 2025年07月18日
　　《表达自由的法律限度》（Free Speech and Its Relation to Self-government，[美]亚历山大·米克尔约翰著，侯健译，贵州人民出版社2003年1 月版），是去年从网上买到的。这本薄薄的小册子，书名比较奇怪，封面为《表达自由的法律限度》，书脊为《论表达自由的法律限制》，译作原名为《言论自由与民主自治》。十余年前，这本书能在国内出版已属不易，书名翻译成这个样子，大抵与国内当时有关“表达权”的提法有关。从这一角度来理解，这本书的引进，可说是与我国的政治文明进步联系在一起的。
　　本书作者亚历山大·米克尔约翰（1872-1964），在我国知名度不高，他是美国哲学家、教育家。出生于苏格兰，8岁时随父母移居美国。由于他在自由理论和实践方面的贡献，布朗大学和威斯康星大学都以他的名字设立了讲座，美国大学协会设立了米克尔约翰自由基金，1963年他获得了美国总统自由勋章。
　　这本书在国内虽然已经出版12年了，今天读起来，仍然有许多新意，书中提出的问题，有许多仍然是值得认真思考的。本文只就其中两个问题作点摘录与整理工作。
　　 “公言论”与“私言论”
　　在我国，谈论自由是敏感的，尽管“自由”二字已经写入社会主义核心价值观，然而，在所有诠释核心价值观的文字中，“自由”二字倍受冷落，成了一个无人问津的领域。不必引用《共产党宣言》关于“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”的经典论述，这种引用对于选择性地利用马克思主义，只将马克思主义作为旗帜与工具的人们来说，无疑对牛弹琴。他们对于自由，如同对待民主与人权一样，往往蓄意地使用归谬法或蛮横地予以妖魔化，将自由说成是“想干什么就干什么，想怎么干就怎么干”的荒唐行径，将自己臆造的丑恶逻辑强行扣在论敌头上，然后，义正辞严地进行攻击与批判。他们不会考虑这一价值或者这个词语在民族精神与社会实践中的本来内涵与实际情况，不喜欢的就是丑恶的，必欲除之而后快。
　　其实，自由主义作为一种学说，相关学者在其著作中都曾有过系统而明确的阐述与界定。只不过一些批判家根本无视其全部论述与全部思想，不惜肢解与歪曲论者的思想与观念，因为只有这样才能全面加以否定。比如，19世纪被称为“自由主义之圣”的约翰·密尔，不仅第一次赋予“自由”完整而全面的理论形式，而且从心理学、认识论、历史观、伦理学等角度为这一学说提供了哲学基础。密尔指出：“个人的自由必须约制在这样一个界限上，就是必须不使自己成为他人的妨碍。”（《论自由》，商务印书馆1999年版，P66）在美国被称为言论自由理论家的米克尔约翰，从不认为言论自由是什么“任何人都可以想说就说，想在什么时候说就在什么时候说，想说什么就说什么，想说谁就说谁，想对谁说就对谁说。任何一个理性的社会都会基于常识否认这种绝对权利的存在。”（《表达自由的法律限度》，P18。以下只注该书页码）他认为，美国宪法对于言论自由权利的保障是有区别的，第一修正案和第五修正案分别体现了对公民言论自由的两种不同的保护，不同的保护体现的是不同的公民利益。第一修正案“保障着政治共同体所有成员的共同目的。它关心的是公共事业。”而“第五修正案规定着出于私人目的的言论将会得到适当的保障。”（P45）在这一基础上，米克尔约翰提出了“公言论”与“私言论”的概念。
　　所谓公言论就是与统治事务有关、代表人们参与自治过程的言论。私言论就是与统治事务、与自治过程无关的言论。按照米克尔约翰的话说，“第一修正案的真正含义是：在集体行动领域，在公共讨论领域，言论自由不应受到削减。”（P27）那么，哪些言论可以列入“集体行动”和“公共讨论”的领域呢？1961年，他的著名论文——《第一修正案是不打折扣的》，进一步整理、补充和拓展了这一思想。他明确界定了第一修正案的保障范围，首先包括公民的言论、出版、和平集会和请愿等活动，只要这些活动有利于自治事业，就不可限制其自由。其次，必须绝对保障公民的投票自由，因为这是公民对于公共政策作出判断的正式表达形式。最后，切实保障有益于人类增进知识、智慧和对于人类价值的关怀，有助于增进公民作出明智、客观判断的能力的思想与表达形式，这其中包括教育、哲学与科学、文学艺术、公共问题的公共讨论中的信息传播活动等（其实，米克尔约翰在书中也已指出，“学者的‘研究’无论在哪个方面都在第一修正案的绝对保障之下。”（P71）
　　米克尔约翰进一步阐述道，公言论的自由受到第一修正案的保护——“国会不得制定法律……以削减言论自由……”。这意味着公言论的自由是绝对的，是“不可消减”的。为了强调公言论自由的绝对性，他从第一修正案中提出了两个关键词，一个是“不得”，“说不得制定某种法律，意味着在任何条件下都不能制定这种法律。无论在战争时期还是在和平时期，无论在危险状态下还是在安全状态下，都是如此。”（P13）另一个是“消减”，宪法要求“消减言论自由的立法是不可以有的”，但是宪法并未禁止国会“扩大和促进言论自由的立法。”（P12）也就是说，国会要扩大或促进公言论的自由，宪法是不会禁止的。
　　私言论受到第五修正案的保护——“不经正当法律程序，不得被剥夺生命、自由或财产。”（P27）在这里，与生命、财产相联系的“言论自由”的权利，属于“私人的权利，是私人的所有物”，这里的“法眼”是“正当法律程序”，这意味着，私言论的自由是相对的，“对它们可以规制，但是不能进行不正当的规制”，因此，这一权利是“可以消减”的。正是从这一意义上，米克尔约翰指出，公民发表言论，“拥护和要求政府行动的自由是绝对不可以受到限制的。只有拥护和要求私人或非政治团体行动的自由才可以受到限制。”（P64）
　　美国宪法之所以对言论自由作出这样的规定，这是由美国社会的性质与制度决定的。在美国，每个公民都具有两种身份，“一方面，我们每一个人作为一个公民都参与到国家的统治事务中，以此身份，我们为公共利益思考、发言、筹划和行动。另一方面，我们每一个人作为一个个人或私人组织的成员，追求着自己的利益，……”（P68）两种身份意味着两种不同的社会角色，“在第一种角色中，我们是投票者，立法者，统治者。我们，人民，在共同承担这一角色时，就是政府。但是在第二种角色中，我们是个人，是被治者。我们的立法契约就是，每一个人的个人所有物和活动都要受制于他有义务遵守的法律。”（P68）他下面这段话更加鲜明地强调了有关公民言论自由的两种不同的权利：“如果政府试图限制某人的意见自由，那个人和他的同胞公民不仅有权利而且有义务不予服从。但是，在另一方面，如果根据常规的法律程序，需要他奉献生命和财产，他必须服从；他必须自愿地奉献。”（P16）
　　调整一下思考的角度，我国宪法的有关规定与这一理论至少在表面上竟然有如此之多的相似之处，一方面，“中华人民共和国的一切权力属于人民。……人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。”（第二条）意思是说，人民是国家的主人公，在这个国家里人民当家作主，人民是这个国家一切权力的来源、所有者和授予者，法律是人民根据自己的意志制定的。另一方面，“任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。”（第三十三条）正因为人民是国家的主人，法律是人民意志的体现，人民自然有义务遵守自己为自己制定的法律。我本人此前从未意识到，我国宪法居然与美国宪法有着如此之多的相似性，更不曾认识到我国现行宪法（八二宪法）到目前为止仍然是当今世界上最先进的宪法之一。
　　由此可见，米克尔约翰所谓的公言论，实际上是指人民在行使当家作主（按照我国宪法的说法，则是三项“管理”）的权利时所发表的言论。米克尔约翰所谓的私言论，实际上是指人民在遵守宪法和法律的前提下，保障和维护自身合法的生命、财产、自由权利的言论。
　　本书出版于美苏冷战初期的1948年，由于对共产主义扩张的恐惧，出于国家安全的考虑，美国政府曾对言论自由采取限制措施。美国司法部长曾颁布命令：“除非得到特别许可，某些类型的访问者不能参加有关公共政策的公共讨论。”米克尔约翰对此提出质疑，“我们为什么不可以听听那些来自其他国家其他制度的人士说些什么呢？司法部长限制他们发言而不限制他们倾听，出于什么目的？”答案其实很明确，那就是“试图保护我们自由国家的公民的心智不受某些主张、怀疑、质问、方针和原则的影响，政府判断我们不适宜听到这些‘危险性’的东西。”（前言P4）如同我们经历的偷听敌台、查封书刊、封锁网络一样，美国政府也曾对公民的言论自由进行了一些不适当的限制。不过，这听起来极像是政府对于公民的“护雏”理论。米克尔约翰对此很不以为然，他反问道：“我们作为自由的实践者，倾听那些对立的观点，可能会丧失对于我们政府原则的信心吗？我们应当倾听那些憎恨和厌恶自由的人的观点吗？应当倾听那些一旦掌握权力就会毁掉我们制度的人的观点吗？”他的回答是肯定的：“当然，应当如此。”不过，“我们应当按照我们的原则而不是按照他们的原则去行动。”（P47）他指出：“如果他们的发言违背我们的政治原理、反对我们的战争或和平时期的政策，我们公民，作为统治者，必须从我们的利益出发加以倾听和考虑。这就是公共安全之道，就是自治之道。”（P47）在他看来，这些言论不仅不会危害公共安全，反之，却是“公共安全之道”。因此，他在本书前言中明确宣示，“我们坚定认为，言论自由是人类社会的共同利益要求。”（前言P3）因为“只有对真知的追求和传播，才能给国家带来安宁和和平。”（P49）
　　在米克尔约翰的理念中，公言论的自由是绝对的，私言论的自由是相对的。因此，如何保障公言论的自由才是他从事言论自由研究的重点。他向美国政府和公众提出了一个极具挑战性的问题，“我们应当按照第一修正案的要求给予鼓吹废除第一修正案的人以言论自由吗？我们必须赋予那些一旦掌握权力便禁止言论自由的人以言论自由吗？”（前言P3）他的回答同样是肯定的。他认为，第一修正案这个宪法原则告诉我们，“我们可以在公共讨论中自由地批评宪法，一如我们可以自由地为它辩护一样。它给予我们信仰和拥护社会主义或共产主义与我们的某些同胞公民拥护资本主义一样的自由。”（P65）这大约体现了美国的制度自信吧！
　　那么，他是如何看待私言论自由的呢？他首先阐述了公共利益与个人利益的关系，“公共利益并不是凌驾于个人的愿望和利益之上的另一种不同的利益，它并不包含在个人利益和愿望之外的任何东西。共同目的是由公民的不同目的凝聚而成的。前者尽可能包容后者。”（P69）这些说法与我们耳熟能详的“大河有水小河满”、“没有大家就没有小家”、“先治坡、后治窝”、“个人的事再大也是小事，国家的事再小也是大事”，是否蕴涵着不同的逻辑？
如何调整公共利益与个人利益的关系？他认为，“任何一项公共政策都必须由共同行为来决定；这些决定应当同等地约束所有公民，不论他们是否同意；如果有必要的话，这些决定可以经由适当的法律程序强行施加在那些拒绝服从的任何人身上。”（P7）可惜，在我们这里，只认可这后半句——“强行施加在那些拒绝服从的任何人身上”，恰恰忽视了前半句——“公共政策都必须由共同行为来决定”——这个前提。这种“民可使由之，不可使知之”的思路，也许是米克尔约翰所未曾听闻的。正因如此，他才对这种自治契约式的社会治理方式作出了这样的解释：“如果我们不能清晰、坚定地区别一个奴隶的‘屈从’与一个公民的‘同意’，我们就无法理解这一契约。”（P7）由于霍姆斯不承认公民的国家主人公尊严，否定道德理想主义，米克尔约翰将霍姆斯的观点讽刺为“一头猪制约另一头猪。或者，更准确地说，许多头猪制约着一头猪。”（P57）在公民自治的社会里，　　然而，公共利益毕竟不能等同私人利益，而且“公共利益不会是纯粹的私人利益总和。”（P69）调整公共利益与私人利益关系的社会角色只能是政府，而调整的依据则是“诸如联邦、正义、安宁、防务、福利、自由等一般原则”，为了实现这些共同福祉，“任何个人在任何情形下都可以被要求承担生命、自由、财产和幸福等方面的牺牲。”而政府则“被授权通过正当程序作出决定，要求公民承担这些牺牲，并可以在必要的时候强制执行有关决定。”（P69）不要以为在美国个人主义盛行，人人可以各行其是，“一个建立在共同同意基础之上的自由政府可以而且经常必须使用强力以迫使公民们遵守法律。事实上，它必须比任何一个公民或一群公民都要强大有力。”（P6）这一理念也是我们所不熟悉的。这与我国传统教育中有关个体服从整体、局部服从全局、个人服从国家的倡导并无二致，所不同的是，美国有着极其严格的法律程序与权力监督。
　　 “明显且即刻的危险”
　　 1917年，美国介入“一战”，加入了协约国集团。为适应战时需要，国会制订了《反间谍法》。1919年，美国发生了著名的“抵制征兵案”，社会党总书记查里斯·申克成为被告。联邦政府指控申克鼓动抵制征兵，违反了《反间谍法》，被法院裁定有罪。申克认为《反间谍法》有悖宪法第一修正案保护言论自由的精神，上诉至联邦最高法院。最高法院根据霍姆斯大法官“明显而即刻的危险”的司法原则，一致认定申克构成犯罪。霍姆斯在解释最高法院的判决理由时指出：
　　 “一切行为的性质应由行为时的环境来确定。对自由言论最严格的保护，也不会容忍一个人在戏院中妄呼起火，引起惊慌。……一切有关言论的案件，其问题在于所发表的言论在当时所处的环境及其性质下，是否造成明显且即刻的危险，产生国会有权防止的实质性危害。”（P22）
　　此案是美国高等法院就言论自由问题作出的第一个重要裁决，“明显且即刻的危险”开创了联邦最高法院为言论自由设定司法标准的先河。它把言论自由看作是一种根据结果来衡量的可以克减的权利。该原则一直获得最高法院多数意见的支持。但是这一原则未能阻止冷战初期以及麦卡锡主义盛行的50年代美国政府对于所谓的“危险性言论”的打压行径。
　　米克尔约翰认为，“明显且即刻的危险”这一原则，首先是违反第一修正案精神的。第一修正案告诉我们，“每一个行动计划都必须予以倾听，每一个相关的事实或价值都必须得到充分的考虑，不论这些活动可能引起什么危险。”（P33）只要是“参与到有关公共政策的公共讨论和公共决策中的言论，这些言论的自由就不应受到限制。”（P33）“明显且即刻的危险”这一原则，等于把言论区分为“可容忍的”与“不可容忍的”两部分，按照这种区分，“言论自由变成可让渡的而不是不可让渡的，可以削减的而不是不可消减的，成为一个条件的问题而不是一个原则的问题，一种相对的权利而不是一种绝对的权利，因此公共讨论就被降低到私人讨论的法律地位。”（P41）米克尔约翰明确指出，“它实际上已经废止了第一修正案，而不是解释第一修正案。”（P25）
　　其次，这一原则的逻辑是混乱和矛盾的。米克尔约翰指出，“危险必须是明显的，这一点比较容易理解。但是为什么它必须是‘即刻的’呢?……为什么这一理由适用于明显且即刻的危险而不适用于明显且遥远的危险呢？显然没有人会告诉我们说，……短视是一个美德。”（P38）另一位大法官布兰代斯后来指出：“对于相信自由和无畏论辩的力量并将之应用于民主政治过程中的这些人来说，除非言论所能引起的明白的祸患是如此紧迫以致来不及充分讨论就会发生，言论所导致的危险就不应是明显且即刻的。倘若还有时间通过讨论来揭穿谎言和谬误，得以用教育的方式防止祸患，那么补救的办法就是更多的言论，而非强制的缄默。……因此，美国人民要时刻准备着质疑削减言论和集会自由的法律，表明并不存在所谓的紧急情况。”（P38）这段言论，实际上否定了霍姆斯的逻辑。
　　其三，言论自由带来的危险远小于失控的权力。米克尔约翰认为，对于美国的政治法律制度来说，“一个观点，无论是明智的还是不明智的，公平的还是不公平的，安全的还是危险的，……都必须有一个被听取的机会。”（P19）由于这一原则，往往“导致压制某一派别的观点，而在同时和同样的条件下它又给予与之相反对和相竞争的观点以自由表达的权利。‘危险的’观点被压制着，而‘平和的’观点得到鼓励。”（P40）他深刻地指出，“如果我们试图借压制避免一些较小的危害，必定会产生更大的危害。伴随着一些暂时的、局部的利益而来的是长久、可怕的灾难。”（P49）何况 “危险并不能证明压制的正当性”（P39），甚至“某些防止措施要比它们所要防止的危害还要有害。”（P35）为此，他向最高法院提出建议——“现在应当明确地宣布任何观念都不得因为某人在政府内外判断是‘危险的’而受到压制。”（P67）
　　其四，美国的政治法律制度对于言论自由带来的危险具有足够的免疫力。米克尔约翰指出：第一修正案“告诉我们，诸如希特勒的《我的奋斗》、列宁的《国家与革命》、马克思和恩格斯的《共产党宣言》等书籍可以在美国自由地印刷、自由地发售、自由地传播、自由地阅读、自由地讨论、自由地相信、自由地质疑。”（P65）尽管上述这些曾经被美国一些政界人物视为危险与邪恶，然而，“正是这些危险的存在才使我们在恐惧中必须牢记和恪守言论自由原则。”（P 64）
来源：爱思想学术网

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2025-11-10T18:30:07Z

欧盟拟设立“民主韧性中心” 应对俄中等国的虚假信息威胁
英国《卫报》报导指，根据一份泄露的文件显示，欧盟委员会计划设立一个“民主韧性中心”，以应对来自俄罗斯和中国等威权政权的虚假信息。

发表时间： 08/11/2025 -

7 分钟浏览

欧盟委员会希望“民主韧性中心”能够汇集该集团内部，以及有意加入欧盟的国家的专家力量，共同打击外国的信息操纵和干预。这一构想是欧盟委员会主席冯德莱恩（Ursula von der Leyen）在2024年欧洲议会选举前寻求连任时提出的“民主盾牌”计划的核心内容。

冯德莱恩在9月份向欧洲议会发表讲话时提出了设立“欧洲民主韧性中心”的构想。这份将于11月12日发布的文件详细阐述了该中心的更多细节，包括欧盟委员会认为其面临的最大威胁。

该报看到的草案指出：“除了对乌克兰发动残酷的侵略战争外，俄罗斯还在不断升级混合攻击，对欧洲发动影响力争夺战。他们通过散布欺骗性叙事，有时甚至篡改历史事实，试图削弱人们对民主制度的信任”。

欧盟对外行动署表示，已发现数十起俄罗斯散布虚假信息和操纵信息的案例，例如在欧洲议会选举前夕发起的“分身”运动。该运动中，一些模仿知名媒体官网的网站散布反西方言论。

据信，该运动自2022年以来一直活跃，其部分虚假信息通过模仿德国《世界报》、法国《观点》新闻周刊、意大利《新闻报》和波兰广播电台等媒体的官网传播。这些模仿网站上的虚假文章也在社交媒体上广泛传播，旨在抹黑政客，并削弱欧洲政府对乌克兰难民和乌克兰的支持。

欧盟对外行动署指出，中国也被认定为虚假信息威胁，并被指控利用私人公关公司和网络红人“在全球范围内制造、放大和清洗符合中国政治利益的内容”。2024年，加拿大多伦多大学蒙克全球事务和公共政策学院的“公民实验室”的研究人员发现了123个在中国运营的网站，这些网站伪装成新闻媒体，在欧洲、亚洲和拉丁美洲的30个国家传播亲北京的虚假信息。

罗马尼亚成为欧盟首个因解密情报揭露俄罗斯涉嫌干预选举而宣布选举无效的国家，凸显了外国干预的严重性。这些情报包括对选举信息系统发起大规模网络攻击，以及在社交媒体上干预选举，以支持一名极端民族主义候选人。欧盟候选国摩尔多瓦当局也指控俄罗斯干预了近期选举，包括大规模贿选和宣传活动。

据悉，该中心将成为欧盟机构和成员国共享信息和预警的枢纽，并提高公众对试图操纵信息的外国政府的认识。欧盟成员国和希望加入欧盟的国家可自愿参与该中心。欧盟委员会还表示，志同道合的伙伴也可以参与，这增加了英国参与的可能性。

上述“民主盾牌”计划的其他内容包括建立一个独立的核查网络，以防范虚假信息，尤其是在选举、突发公共卫生事件或自然灾害期间。此外，布鲁塞尔方面希望建立一个由网络意见领袖组成的自愿网络，以提高公众对欧盟民主和互联网标准相关规定的认识。

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2025-11-10T17:25:59Z

后现代主义描述的“普通人”的生活，与其说是一个统一的模板，不如说是一种心态和文化环境的体现。这种生活画像充满了选择性、碎片化和意义的不确定性。
以下是一个符合后现代主义思潮的普通人生活画像：
📱 身份的碎片化与流动性
* 多重身份的切换：这个人可能在现实生活中的职业是会计，但晚上在网络上是匿名论坛的版主，周末是复古集市的兼职摊主。身份不是固定的，而是根据不同环境和需求灵活切换的。
* 消费即符号：购买商品不是为了实用性，而是为了表达某种“符号”和“品味”。他们可能会穿戴高街时尚品牌与二手店淘来的复古服饰的混搭，这是一种对传统品牌等级的解构。
* “深度”的消逝：生活常常是拼贴画式的，从各种文化来源（高雅艺术、流行文化、历史片段）中抽取元素并重新组合，但这种组合往往缺乏统一的深刻意义或终极目标。
💻 信息的过度饱和与相对主义
* “元叙事”的失效：他们不再相信单一的、宏大的“成功之路”（比如：努力工作必将致富、科技必然带来更好的世界）。人生目标是个人化、阶段性的，而不是普适的。
* 信息爆炸与犬儒主义：每天被来自社交媒体、新闻、广告的海量、互相矛盾的信息轰炸。他们对任何信息的真实性都保持一定程度的怀疑（对专家、媒体、权威持批判态度），知道“真相”是相对的、被建构的。
* 活在模拟中（Simulacra）：他们的生活常常被**“拟像”（Baudrillard提出的概念，即失去了与现实联系的副本）所环绕。例如，他们可能更关注某个旅行地在Instagram上的滤镜和人设**，而不是这个地方本身的真实历史或文化。
🏘️ 空间与时间的交错
* 怀旧的拼贴：他们的住宅或日常用品往往是不同时代风格的混搭，比如一个现代简约的公寓里放着上世纪中叶的旧家具，听着80年代的合成器音乐。这体现了对线性历史观的颠覆。
* 文化的并置与挪用：他们可以轻松地在一天内体验并消费不同文化：早上在一家融合了亚洲和北欧元素的咖啡馆喝咖啡，晚上在一家由旧厂房改造的酒吧社交。这是一种去中心化的文化消费。
💔 情感与意义的漂浮不定
* 对承诺的警惕：他们对终极、永恒的承诺（如“永远的爱”、“绝对的正义”）持保留态度。情感和关系是流动的、契约性的，可以被随时重新协商。
* 在荒诞中寻找自我：面对一个没有确定意义的世界，他们可能通过幽默、反讽和自我解嘲来应对不确定性。他们意识到生活的荒诞性，并在这种不确定性中试图自主建构自己的意义。
简而言之，后现代主义的普通人是生活在符号、怀疑、碎片化和多元选择的海洋中，**没有一张统一的“生活蓝图”**的人。

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2025-10-08T15:31:59Z

机遇何在？——驳“中国经济加快转型升级将带来重大机遇”的片面乐观
最近，一篇题为**《中国经济加快转型升级将带来重大机遇》的文章，通过描绘产业升级、基础设施、城镇化和绿色转型四大领域的“万亿元市场”，试图向世界证明，中国经济的转型不是挑战**，而是新一轮机遇的开始。这种论调，将国家层面的宏大规划直接等同于微观层面的商业机遇，却刻意回避了转型升级过程中高昂的成本、资源的挤占和不确定性的风险，是一种过度乐观且缺乏现实基础的片面宣讲。
转型机遇：谁的机会？谁的成本？
文章所宣扬的“重大机遇”，本质上是一场由政策主导的资源再分配。对于渴望参与其中的市场主体而言，必须正视其背后的结构性风险。
首先，产业升级的“红利”与“代价”。文章强调新能源、服务消费等领域的投资机遇，但产业升级从来都是一场优胜劣汰、甚至是你死我活的竞争。传统产业面临的是被淘汰、被重组的巨大压力，大量中小企业正在为“绿色低碳转型”承担着高昂的环保投入和技术改造费用，这直接挤压了他们的生存空间。将少数头部企业在“新赛道”上的成功，泛化为所有市场主体的“重大机遇”，是对转型成本的漠视。
其次，新型基建与城镇化的“有效需求”存疑。文章将算力网络、城市更新等新型基础设施建设视为投资新方向，但其前提是有效需求的持续支撑。在地方债务高企、人口增速放缓的背景下，大规模的基础设施建设和城市更新项目，其投资回报率、资金来源以及最终能否转化为可持续的消费升级，都存在巨大的不确定性。过度依赖政府或国有资本投入的“重大机遇”，往往意味着市场化效率的低下和财政风险的积累。
机遇分配：规则主导还是市场驱动？
真正的商业机遇，应由市场规律和公平竞争来驱动，而非依赖于政策的倾斜和规划的指引。
首先，政策主导下的“挤出效应”。无论是**“制造强国”还是“碳中和”，这些重大战略的推进都伴随着行政力量对资源的干预和引导**。这容易导致资源过度向少数符合国家战略方向的领域和国有企业集中，对广大的民营企业形成**“挤出效应”。如果机遇的获得，更多取决于“站队”和“政策解读”，而非技术创新和市场竞争**，那么这种机遇就不是普惠性的，而是特权性的。
其次，资本追逐短期风口的风险。文章将转型升级描绘为“新一轮机遇的开始”，但资本的盲目涌入，往往会催生新的产能过剩和投资泡沫。在政策风向的引导下，大量资本蜂拥至新能源、AI等领域，容易造成同质化竞争和重复建设，最终导致资源浪费和劣质化竞争。将这种狂热的投资追逐等同于健康、可持续的“重大机遇”，是混淆了泡沫与价值。
结语：让市场主体自由选择，而非被规划驱使
中国经济转型升级是必然，但其带来的“机遇”和“挑战”也是共生的。
我们不否认转型中将产生巨大的市场空间，但不能满足于宏观规划下的数字乐观。真正的健康机遇，应建立在稳定、透明、公平的营商环境之上。我们需要的不是被规划驱使、被政策倾斜的“重大机遇”，而是要解决：如何保障民营资本在关键转型领域的平等准入；如何通过法治和规则稳定预期，消除对投资未来的疑虑；以及如何将转型升级的成本和红利在全社会进行合理的分配。
只有当市场主体能够自主地、理性地、无需恐惧地参与到这场变革中时，中国经济转型升级所带来的机遇，才是真正可靠和普惠的。

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2025-10-08T15:24:48Z

“相信”的边界：警惕以意识形态统一市场预期
最近，一篇题为**《深入了解中国就会坚定相信中国》的文章，通过援引最高层定调、罗列产业体系、内需潜力、治理优势和开放决心等宏大论据，试图将“相信中国”塑造成一种必然的、基于认同的逻辑判断**。然而，这种论证方式将市场理性与政治信念混为一谈，试图用自上而下的确定性来驱散市场主体和国际社会普遍存在的不确定性与疑虑，显得过于武断和缺乏说服力。
了解中国：不应只看“优势”而无视“代价”
文章将“了解是打破偏见的前提”作为开篇，但其后提供的“了解”内容，却是一个经过高度筛选和理想化的优势清单，缺乏对代价和矛盾的客观审视。
首先，韧性与活力的不等式。文章强调**“完备的产业体系”和“超大规模市场”带来的韧性。但这种韧性往往是以牺牲效率和微观活力为代价的。完备的产业体系同时意味着大量僵尸企业和低效产能**，这些沉没成本拖累了整体经济的运行效率。而庞大的内需潜力，也因收入分配结构不合理、社会保障体系不完善而始终未能充分释放。真正的“相信”，应当是基于效率的提升和活力的迸发，而非仅仅是**体量上的“大海”**比喻。
其次，治理优势与政策风险的权衡。文章赞扬中国的治理模式提供了**“稀缺的确定性”，但这种确定性本质上是规则的稳定性和可预测性**。近年来，许多外资和民营企业担心的，正是政策的“非对称性”和“运动式”监管所带来的不确定风险。如果将集中力量办大事的优势，仅仅视为政治稳定的同义词，而不去正视权力边界、法治保障和市场准入公平等核心问题，那么所谓的“避风港湾”就难以让投资者真正**“安心兴业”**。
“相信”的本质：是信念还是理性？
“相信中国”这一论断，将经济判断引向了意识形态的领域，混淆了经济主体决策的本质。
首先，投资是理性的计算，而非信念的投入。国际工商界和市场主体进行投资决策，依赖的是风险收益比、可预期的现金流以及规则的稳定性。他们寻求的不是对某种**“发展逻辑”的认同**，而是对商业契约的保障。如果投资回报率持续下降、市场规则变化难以预测，再强大的“相信”也无法支撑资本逐利的天性。将“相信”视为一种道德或立场要求，只会加剧市场与政策之间的隔阂。
其次，对“人类命运共同体”的片面解读。文章将对外开放和“一带一路”视为全球包容性发展的体现，从而论证“相信中国”。但这种对外输出的善意和宏大叙事，并不能完全替代国内对个体权利和市场公平的保障。国际社会在观察中国时，不仅关注其外部的贡献，更关注其内部的治理和发展模式对全球规则的影响。
结语：让市场主体以“理性”取代“信仰”
经济的长期稳定发展，应建立在制度的透明、竞争的公平和预期的稳定之上。
我们需要的不是一种被灌输的、基于意识形态的“坚定相信”，而是基于事实和数据的“理性判断”。如果不能正视当前经济运行中民营经济信心不足、结构性失业、以及政策传导不畅等现实挑战，一味强调自上而下的“确定性”，只会让市场主体在“深入了解”后，得到的不是坚定的相信，而是谨慎的观望。
真正的底气，是让所有市场主体都能在公平的规则下，自由地做出选择并承担风险，从而让市场活力真正成为驱动经济发展的核心力量。

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2025-10-08T15:16:00Z

底气何来？——驳“中国经济长期保持平稳健康发展的底气所在”

最近，一篇题为**《中国经济长期保持平稳健康发展的底气所在》的文章，通过罗列“完整产业体系”“超大规模市场”“改革开放决心”等五大“底气”，试图证明中国经济的长期稳定发展是必然且不容置疑的。这种将潜在优势与现实困境割裂**，把**“底气”等同于“当前健康”**的论证逻辑，显得片面且缺乏对经济运行复杂性的深刻认识。

“底气”的潜能与现实的效率悖论

文章所强调的几大“底气”，确实是中国的结构性优势，但它们更多代表着潜力而非已经兑现的效率。
首先，关于“最完整的产业体系”：完整的产业体系是韧性的基础，但也催生了严重的产能过剩和低效配置。当全球需求放缓时，这种“完整”的底气反而成为一种结构性负担，迫使企业以低价在国际市场竞争，并加剧了国内去库存的压力。若不能通过市场化改革淘汰落后产能，这种“底气”只会是效率低下的代名词。

其次，关于“超大规模的市场优势”：拥有14亿人口的超大规模市场，其潜力毋庸置疑，但消费市场的真正活力取决于居民的消费意愿和收入预期。在当前就业压力增大、社会保障体系仍待完善的情况下，居民的预防性储蓄明显高于消费。这种**“有需求、缺信心”的市场状态，将“超大规模”的底气锁定在理论层面**，未能转化为拉动经济增长的强大内生动力。
“决心”与“制度”：稳定性背后的挑战

文章将“改革开放的坚定决心”和“制度优势”视为底气所在，但恰恰是这些自上而下的确定性，在微观层面造成了新的不确定性和摩擦。

首先，改革开放“决心”与微观“信心”的错位。决心固然坚定，但在具体实践中，民营企业在融资、税收、政策透明度方面仍面临诸多隐性障碍。特别是近年的监管调整，虽然意在规范发展，但也确实对市场预期造成了冲击。真正的底气，不应是领导者的决心，而应是制度规则对市场主体的可靠保护和稳定预期。
其次，制度优势与资源配置的偏向。文章强调“集中力量办大事”，但这种“大事”往往偏向于国有资本和政府主导的项目，导致金融资源和优质要素过度向特定领域集中，挤压了中小微企业和创新型民营企业的生存空间。如果“制度优势”的最终体现是资源配置的结构性扭曲，那么这种“底气”的获得，便是以牺牲市场活力为代价的。

第三，关于“创新能力”的底气：尽管研发投入巨大，但在基础研究、原始创新和成果转化方面，我们仍有长路要走。将“人力资源队伍”和“研发投入强度”直接等同于“创新能力”，是忽略了创新生态、人才激励和知识产权保护等深层次制度障碍的表现。

结语：底气不能自证，须由事实印证

经济的“平稳健康发展”，绝不能仅靠潜力、决心和制度优势来自我证明。真正的底气，必须由持续优化的营商环境、不断增强的居民收入预期、以及结构性矛盾的有效化解来印证。

过度强调“底气所在”，容易使人陷入盲目乐观和自我麻痹。我们需要的不是对宏大概念的重复宣讲，而是要正视当下经济运行中效率的损失、信心的不足和分配的失衡。只有将这些潜在的“底气”真正转化为高效的生产力、公平的分配和稳定的预期，中国经济才能称得上是“平稳健康发展”，这才是对国内外投资者和普通民众最大的“底气”。

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2025-10-08T15:12:33Z

以“确定性”之名：遮蔽不确定性的风险与成本
最近，一篇题为**《全面认识把握中国经济高质量发展的确定性》的文章，将中国经济描述为一个在动荡世界中的“稳定锚”和“稀缺资源”，并罗列了“发展战略、宏观政策、市场空间、制度治理”四方面的“确定性”。这种论调，试图通过强调自上而下的规划和控制来构建一种绝对的信心，但却恰恰忽视了经济内在的不确定性、试错成本以及微观主体的脆弱性**。
战略确定性：缺乏柔性的代价

文章将五年规划的连续性和**“一张蓝图绘到底”视为战略的确定性。然而，在以颠覆性技术和快速迭代为特征的全球经济时代，过度的战略确定性往往意味着缺乏柔性和对变化的迟钝**。

首先，战略的锁定风险。当一个超大规模经济体的资源被锁定在长达数年的规划中时，一旦国际环境或技术路线发生重大转向，纠错的成本和时间将是巨大的。将战略连续性简单对立于西方多党制下的“朝令夕改”，忽略了市场机制下分散决策、快速反应的优势，也回避了在特定时期内，战略惯性可能对创新活力造成的压抑。

其次，政策的“非对称性”失灵。文章赞扬宏观政策的**“长周期和战略考量”，但现实中，政策传导往往面临“上热下冷”的困境。政府在应对外部冲击时，其“稳”往往是通过财政支出和债务扩张来实现的，这虽然保证了总量的确定性，却将不确定性的成本转移到了地方政府、国有企业乃至未来的代际身上。这种以透支未来**为代价的确定性，并非真正的健康稳定。
市场确定性：规模与活力的悖论

文章将**“14亿多人口、最完整的产业体系”**视为市场空间的确定性。但市场的潜力并非等同于活力，规模优势与个体动能之间存在明显的悖论。

首先，需求不足的隐忧。尽管中国拥有庞大的中等收入群体，但居民的消费意愿和未来收入预期才是决定市场活力的关键。在就业压力增大、社会保障不完善的情况下，巨大的市场规模反而可能因为居民的预防性储蓄倾向而转化为消费的低迷。将市场确定性建立在人口基数而非收入分配结构优化之上，是站不住脚的。

其次，体制壁垒下的效率损失。 “最完整的产业体系”确实带来了规模效应，但同时也要正视国有部门与民营部门之间的隐性壁垒和资源分配不均。如果体制确定性过度挤压了微观主体的创新空间和竞争公平性，那么市场确定性最终会演变成效率低下、产能过剩的确定性，这与**“高质量发展”**的目标背道而驰。
制度治理：稳定与自由的权衡

文章将社会稳定和政治环境视为制度治理的确定性，并将其对立于西方国家的“社会问题”。然而，真正的经济活力需要制度的稳定，也需要规则的透明和个体的自由。

首先，对营商环境的片面解读。强调“保护投资者权益”的同时，却回避了近年来民营企业在预期、产权保护和政策随意性方面所面临的挑战。只有当规则的透明度、法律的公正性、监管的可预期性真正得到保障时，所谓的“避风港湾”才是可信赖的。

其次，治理确定性的双刃剑。毋庸置疑，稳定的社会环境是经济发展的前提，但如果将稳定视为压倒一切的目标，则可能导致思想的僵化、信息流动的受阻，最终影响经济决策的科学性和灵活性。经济的长期活力，需要容忍一定程度的试错和不确定性，而不是用绝对的治理确定性来终结一切可能性。

结语：确定性需要由下而上的支撑

中国经济当然有其韧性和潜力，但这种韧性绝不是来自抽象的“确定性”，而是来自千千万万微观主体的适应、奋斗和创新。

将成功归因于自上而下的规划和控制，只会让人忘记经济运行的本质——对不确定性的管理和应对。我们需要的，不是在**“确定性”的口号下盲目乐观，而是要正视结构性风险，真正将微观主体的活力、收入分配的公平和制度的透明性**视为经济长期发展的真正确定性。

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2025-10-08T15:08:45Z

“分化向好”的背后：警惕整体主义下的结构性失焦

最近，一篇题为**《科学客观看待我国当前经济发展态势》的文章，将当前经济形势概括为“形有分化、势在向好、未来可期”。文章巧妙地承认了“分化”这一现实，但很快将其归结为“转型在加快”的必然代价，并迅速将论调拉回到“势在向好”的宏大叙事中。这种用整体的向好来稀释个体的阵痛，用未来的潜力来消解当前的焦虑的论调，看似辩证全面，实则是一种对结构性矛盾的刻意模糊和失焦**。

“分化”：转型快慢的代价还是结构失衡的表征？
该文的核心手法，是将“分化”解释为“新旧动能转换”过程中，转型快慢带来的自然结果——快者受益，慢者难过。然而，这避开了对**“分化”本质**的深刻追问。

首先，分化的深度与广度被低估。所谓的“部分经营主体感受不好”，绝非仅限于少数“转型慢的传统行业”。当前，中小微企业普遍面临需求不足、融资困难、盈利收缩的困境，这更像是内生需求传导机制受阻的结构性问题，而非单纯的“转型速度”差异。将大量经营主体的普遍感受，归结为“不能因为部分感受不好就否定整体”，本质上是将普遍性的问题降级为局部性的现象，从而转移了解决系统性失衡的紧迫性。

其次，忽略了分配机制与社会公平。文章虽然提到要“着力缩小‘温差’”，但将薪酬分化归因于“人工智能相关行业”的高速发展，忽略了资本回报与劳动回报之间日益扩大的剪刀差。在经济结构调整中，受益于创新和资本聚集的群体获得了超额红利，而大量在传统行业中挣扎的劳动者却成了“分化”的承受者。如果不能正视收入分配和财富集中的结构性问题，简单地用“发展红利”来画饼，只会加剧社会对公平的焦虑。
“向好”：宏观指标的稳定能否覆盖微观主体的脆弱？
文章用“增速位居世界前列”“股市稳中有升”“外资看好”等指标来支撑“势在向好”的判断。但这种宏观的、总量指标的自信，并不能完全反映微观个体的真实处境。

首先，信心增强与个体预期之间的背离。官方宣称“社会信心增强”，但现实中，普通民众在就业、养老、医疗、教育等方面的支出预期和未来收入预期却普遍承压。一个健康的经济态势，其“信心”应自下而上地传导，而非仅靠资本市场或外资流动的宏观数据来支撑。当居民消费意愿持续低迷时，这种“势在向好”的判断就显得缺乏内生动力。

其次，将“抗风险”归因于“大海”的比喻是模糊的。 “中国经济是一片大海”的比喻强调了其体量和抗击打能力，但这忽略了谁在承担风浪。宏观风险不爆发系统性危机，并不代表微观主体没有沉没。地方债务的化解、房地产风险的平稳过渡，往往需要企业和个人的隐性承担与牺牲。在强调“中国经济发展底色更绿”的同时，更需要追问，这种底色的改变，是以多少传统行业工人的失业和转行为代价？

结语：超越整体主义，正视个体关切

真正的“科学客观看待”，应该超越简单的**“两点论”和“辩证法”**，正视当前的经济形势中，结构性转型滞后于技术进步、收入分配滞后于财富集中的深层矛盾。

将经济分化仅仅视为“转型在加快”的代价，是以发展之名，行回避矛盾之实。我们需要的，不是**“不见森林，只见树木”的抱怨，但也绝不是“只见森林，不见树木”的宏大叙事。只有将政策的着力点从宏观的总量刺激**，转向微观的营商环境优化、收入分配改革和基础民生保障，才能真正弥合“分化”，让“向好”的经济态势真正惠及每一个经营主体和普通民众。
我们应该追问：“未来可期”的潜力，如何才能转化为“当下可感”的福祉？

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2025-10-08T15:05:03Z

勿以宏大叙事掩盖个体困境——驳“中国经济长期稳定发展的内在逻辑”

最近，一篇题为**《深刻认识中国经济长期稳定发展的内在逻辑》的文章，通过一系列宏大叙事和抽象概念**，试图将中国经济的长期稳定发展描绘成一种必然的、由制度和战略决定的铁律。文章罗列了“党的领导”“理论创新”“战略规划”等多项“内在逻辑”，以此来对当前的经济形势进行单方面定性。这种只讲优点、不谈代价，只看整体、不顾个体的行文风格，看似充满自信和力量，实则是一种危险的、缺乏现实穿透力的理想化解读。

“稳定逻辑”下的个体与局部困境被忽视
该文的核心在于强调中国经济具备的**“长期稳定”的“内在逻辑”，然而，这种稳定往往是以牺牲局部利益和个体感受**为前提的。

首先，关于“党的领导把握方向、协调各方”：诚然，集中的领导避免了西方多党制下的“政策短视”，但同时，这种集中也可能导致决策纠错成本高昂、市场信号传递不畅的问题。当地方经济政策过度追求“一刀切”的短期目标时，个别行业和企业的灵活性和创新性就会受到压制。如果将稳定简单归因于统一领导，便忽略了市场主体在适应环境、承担风险中所发挥的真正能动性，也回避了在执行过程中可能产生的僵化和效率损失。

其次，关于“战略规划引领和有效宏观调控”：文章赞扬了五年规划的连续性和宏观调控的有效性，但却避而不谈**“调控的代价”。每一次宏观政策的重大调整，都伴随着资源的大规模转移和重塑**。例如，为追求“高质量发展”而实施的供给侧改革，导致许多传统产业的中小企业面临生存危机；为了“稳房价”而进行的金融调控，使得一些普通家庭的财富缩水或购房压力剧增。这些个体的困境和局部的阵痛，不应被“避免经济大起大落”这一宏大目标所轻易掩盖。

第三，关于“社会主义基本经济制度是推动高质量发展的坚实基础”：文章强调了公有制能“有效集中力量办大事”，但并未平衡讨论效率与公平、国企与民企之间的张力。过度集中资源于“大事”，往往意味着民营经济在融资、市场准入和营商环境等方面面临的隐性壁垒。当前部分经营主体“感受不好”，恰恰是市场在呼唤更公平、更开放的竞争环境，而不是被笼统地归为“制度优势”下的必然阵痛。

理论的自洽不能替代现实的复杂
将“内在逻辑”视为一种必然成功的保证，本质上是将理论的自洽性凌驾于现实的复杂性之上。

关于“理论体系与时俱进、不断创新”：理论的先进性固然重要，但理论指导下的实践效果，最终仍需接受市场和民众的检验。当新的理论和概念（如“新质生产力”）被提出时，如何防止其在地方和基层实践中被简单化、运动化，并避免由此带来的资源浪费和盲目投资，才是真正考验经济治理的难题。一味强调理论的正确性，容易陷入教条主义，忽视了实践中的试错与反馈机制。

关于“坚持以人民为中心的发展思想”：如果说发展是为了人民，那么衡量经济稳定的标准，就绝不应只是GDP数字或整体增速，而应是民众的获得感、安全感和对未来的信心。当就业压力持续存在、收入增速放缓、阶层固化担忧加剧时，将“内在逻辑”简单地归结为“人民基础”，就显得过于空泛和缺乏说服力。
结语：警惕单一维度的“稳定神话”

经济发展是一个动态的、充满矛盾和张力的复杂过程，不存在一成不变的“稳定”铁律。将中国经济的成功简单归因于几个抽象的“内在逻辑”，并以之来否认当前经济运行中的结构性挑战和个体感受，是简单化和片面化的。

真正的自信，源于直面问题、容许批评的能力，而非构建一个完美的“稳定神话”。我们应该警惕这种单一维度的宏大叙事，回到具体的市场主体和个体感受中去寻找解决问题的微观机制和务实方案。只有真正解决好宏观稳定下的个体焦虑与局部失衡，中国经济的长期发展才能真正获得坚实而持久的支撑。

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2025-10-01T15:17:51Z

“年轻”是一种社会建构出来的概念。

更准确地说，社会建构出来的，是对“年轻”的那个时间段的无限追捧和无限美化。其实，无论是5岁，还是95岁，我们的生活都像是一辆在万花筒里行进的火车。是的，你的周遭是会不断变化，你也会不断变化，但并不会有什么特定的让生活突然变得更有意思或者更没意思的突变时间点。

当然，生命中会有开心的时候，也会有难过的时候，但快乐并不是错过了就不能再回来的。无论你多少岁，你都可以去寻找你的快乐，去寻找你的意义。所谓的“年轻岁月”，不过是你还懵懂无知，然后做下了无数愚蠢决定的那个阶段。放轻松一点，那些事情在之后看来也都没什么大不了的。并没有什么“年轻”的时候错过某个事情，就一辈子都不能再去做那个事情了的道理。

不要再为17岁的时候没有去成音乐节而懊恼了，现在就去安排上音乐节的计划吧。你已经过去的“年轻”，并没有什么特别之处。只要你还活着，你就还有充足的时间去做那些你想做的事情。一切都还来得及。一切都还不晚。

YouTube频道“一个内修司 Mind ...

2025-09-20T13:07:54Z

YouTube频道“一个内修司 Mind Alchemy”的系列节目《怎样发起一场反对派政治运动？| 新国家道路与中国民主转型系列

该系列分为上、中、下三集，深入探讨了在中国高压环境下发起反对派运动的理论设计、历史经验与具体实践。
以下是该系列节目的主要内容提炼：
第一部分：反对派运动的必要性与中东欧经验（上集）
专制国家反对派的存在：节目指出，即使在没有合法反对党的专制国家，也存在通常不受法律保护并遭镇压的反对派群体及其活动。中东欧前共产主义国家的反对派运动即是社会运动的一种。
中国推动反对派运动的必要性：
武装暴动实现民主转型道路行不通，而中国社会面临严重的原子化和动员障碍，以及认知混乱。
中国经济神话破灭，结构性衰退不可避免，但中共当局无意进行政治和经济制度改革。社会矛盾尖锐，经济与社会危机叠加，为社会运动创造了时代环境。
中国大陆社会运动碎片化，难以大规模动员；海外民主运动也存在碎片化和内耗，未能有效形成政治组织或探索新的运动形式。
中东欧反对派运动经验：
避免直接提出政权更迭，采取温和表述，以避免更严酷的镇压。例如哈维尔强调“生活在真实中”，追求自由、真实、有尊严的生活。
社会反对派的形成源于不满、疏远和异议三种公共意识。对政权疏远的群体更广泛，可通过替代性社会方案（如宗教、文化）、政策缺陷引发不满、意识形态内部矛盾以及经济衰退等识别和动员。
中东欧的转型模式并非都由改革派主导，而是有赖于社会运动的压力，推动统治精英内部瓦解或达成妥协。
中东欧社会运动并非“去中心化”的原子化反抗，而是由多个团体构建的“多中心化网络系统”，通过中间人形成紧密的合作关系和动员机制，并受到反对派精英群体的影响。
波兰的天主教会团体通过中间人连接了不同的反抗组织，形成了顽强的关系网。
第二部分：中国反对派政治运动的设计与挑战（中集）
“反对派政治运动”的定义：
在中共对异见的污名化下，提出“反对派”概念是对反对意见群体身份的重新表述，区别于“境外敌对势力”。
它本质上是一个连接海内外的社会互动，发生在思想、文化、人生理念、生活方式和人际关系结构层面，通过系统性的消极抵抗重塑“沉默的大多数”。其目的是打通社会动员障碍，为引爆社会运动创造条件。
并非一步到位实现政权更迭，而是以“培养反对派运动”为目标。
中国语境下的特殊性：
中国社会自组织能力受到严重破坏，反政府心态和不服从行为尚未形成社会风气，也缺乏“平行文化”。
中国的海外离散群体规模庞大，历史上扮演过更积极的角色，可利用其构建的“流亡的公共领域”进行反向宣传动员。
“再政治化”与“再社会化”战略：
再社会化：通过再造身份认同、形成系统性消极抵抗，重塑沉默的大多数，鼓励个体在日常生活中疏远旧的社会。
再政治化：重新整合反对者群体，培养其基础政治能力和在社会运动中的领导力。反对派政治最关心的是形成反对派和发起反对派运动。
三阶段演进目标：
重新整合反对派关系网：促成不同个体和群体之间的分工合作与结盟，形成一个有分工有合作的反对派关系网络。
推动有针对性的政治训练：通过集体学习培养社会运动骨干的组织动员才能和解决问题的基础政治能力。
搭建平行社会合作框架和形成平行替代方案：通过游说和培养社会精英与文化精英，巩固对平行社会的影响力和领导力，吸引更多民众疏远和孤立政权，形成新的文化认同，削弱专制政权的执政根基。
对“宏大目标”的反思：反对派政治运动不应“好高骛远”，以颠覆政权为目标，而应以人权和社会主权等具体诉求为目标，降低参与门槛和政治风险，吸引更广泛的参与者。
第三部分：反对派政治运动的具体行动（下集）
节目提出了九个具体的突破口来推进反对派政治运动，强调社会分工协作，以非暴力、系统性、策略性对抗高压政治：
搭建可复制、可裂殖、可扩展的早期合作框架：从小型关系网开始，总结可复制的合作模式，并利用国际环境向中国大陆延伸。
利用多媒体平台和新通讯工具进行公共政治训练：包括结社、宣传动员、分歧管控、安全技术、政治科学、社会运动历史教育等培训。
进行新型结社和集会尝试：通过小型、有互信基础的兴趣社或读书会，利用加密通讯，在灰色地带恢复社会自组织能力。
运用数字行动主义策略发起社会互动倡议：借鉴“李老师不是你老师”的模式，利用网络投稿、实时报道，形成线上线下、海内外交相呼应的社会互动，强化社会纽带。
形成平行文化和培养社会思潮：通过独立思想家、公共讨论，引导社会疏远和孤立政权，形成新文化替代旧文化。
重新发起一场新生活运动：通过日常生活中的反抗（如抵制红色旅游、支持独立文化、拒绝网络暴力等），形成有意识疏离极权国家的生活方式和身份认同，实现系统性的消极抵抗。
组建中国人自己的飞行大学：作为平行社会的教育与文化机关，推动教育理念转变、对抗洗脑教育、培养社会改革家。
用社会分工和平行替代方案来强化政治竞争力：成立反对派智库、行业工会或专家委员会，在各专业领域（民族、宗教、劳工、人权、司法等）深耕，提出具体政策替代方案，将抽象矛盾转化为具体议题，形成专业的社会动员力。
使用非对称博弈策略探索非暴力运动新边界：利用情报战、信息战、认知战、文化运动等手段，在模糊地带进行系统性破坏和袭扰，将暴力手段转化为非暴力对抗，并将社会群体控制在可控范围内。
总结区分“社运”与“民运”：
民运（民主运动）：以流亡的六四群体及其他异见流亡者为主体，常年孤悬海外，与中国大陆社会脱节，社会动员策略趋于老化。
社运（社会运动）：由新生代海内外流亡群体牵头，强调重新整合海内外反对者群体，以全新的组织动员策略，通过思想理念、生活方式和身份认同重塑社会，形成新的社会联盟，以实际领导力推动社会变革。
该系列节目认为，反对派政治运动是一项系统性的工程，需要长期的社会分工协作和耐心，通过多元的非暴力手段，从思想、文化和生活方式层面逐步瓦解极权统治的社会根基，最终促成大规模的社会运动和国家转型。
YouTube频道网址：https://youtube.com/@mindalchemy2024?si=0SthGm1BzdBXlHpK

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2025-09-18T07:49:50Z

当足够多的人认识到，自己是国家的公民而非党的臣民，拥有对执政者进行评判和选择的权利时，那个无形的“神坛”才会真正开始动摇。这是一条漫长且充满挑战的道路，但它是通往一个更开放、公正和现代化社会的必经之路。

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2025-09-18T07:49:42Z

这个过程的核心在于：
分离党、国、民族的捆绑。
用事实和逻辑打破其历史、绩效和制度神话。
建立以权利、法治、责任为核心的现代公民意识。

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2025-09-18T07:49:33Z

将中国共产党“拉下神坛”是一场深刻而持久的思想启蒙运动。它不是要全盘否定，而是要将其从一个神圣、不容挑战的图腾，还原为一个理性的、可评估的政治实体。

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2025-09-18T07:48:51Z

很多人认定因为有人会做出侵害别人的事情，所以交由“警察/监狱/政府控制我们的生活”是必要的妥协。

但这些人没有看到，几乎所有“人害人”的事情都起源于社会的不平等和不公正，而几乎所有的不平等和不公正都是由警察/监狱/政府一手造成的。

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2025-09-11T15:50:56Z

泄露文件显示中国公司向外国政府出售GFW

一份泄露的超过10万份文件显示，一家名为“Geedge Networks”（积至(海南)信息技术）的中国公司一直在悄悄地向世界多国政府出售审查系统，而该系统似乎是以中国的“防火长城”为蓝本构建的。

该公司投资者之一为中国的“防火墙之父”方滨兴。Geedge公司已在哈萨克斯坦、埃塞俄比亚、巴基斯坦、缅甸等国家开展业务。Geedge出售的这套监控系统“赋予了政府一种任何人都本不该拥有的巨大权力。这非常可怕。”

文件显示，Geedge的核心产品是一款名为“TSG安全网关”。该工具被设计用于安装在数据中心内部，并可扩展至处理整个国家的互联网流量。每一数据包的互联网流量都会经过它扫描、过滤或直接拦截。

Geedge的另一款核心产品是“网络叙事者”（Cyber Narrator）。非技术出身的政府客户可以通过它，以鸟瞰的视角实时访问监控的数据。操作员可以根据每个移动互联网用户的蜂窝网络通信来查看其地理位置，并分析该用户是否通过VPN服务访问互联网。

泄露记录显示，Geedge还在中国的福建和江苏开展了试点项目。这些项目的截图和其他文件表明，其系统重点在于检测金融诈骗网站。新疆项目还在探索一些实验性功能，泄露文件中发现的一个原型功能被描述为个人“声誉评分”。每个互联网用户的基准分为550分，通过验证用户的个人信息（包括身份证、面部识别数据和就业详情）可以提高分数。如果用户的声誉评分未能超过600分，他们将无法访问互联网。

—— 连线杂志

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2025-09-09T05:57:21Z

在高压环境下，行动需要智慧。要“在螺蛳壳里做道场”，在有限的空间内做最大的努力。坚持非暴力与理性，避免不必要的牺牲。

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2025-09-09T05:49:50Z

“将中国共产党拉下神坛”的本质，并非简单的政治对抗，而是一场深刻的思想变革，旨在将一个被置于神圣、绝对、不容置疑地位的政治组织，还原为一个可以被讨论、被审视、被选择的世俗实体。
这需要从解构其“神性”的根基入手，并在此基础上重构新的社会共识。以下是一些关键的思想改革路径：
第一步：解构中共叙事的“三位一体”
中共执政合法性的“神坛”建立在一个强大的叙事之上，即 “党 = 国家 = 民族” 的三位一体捆绑。思想改革的核心就是将这三者进行分离。
* 区分“爱国”与“爱党”：
* 当前的叙事：中共通过长期宣传，将对党的忠诚等同于对国家和民族的忠诚。批评党就是“不爱国”，是“境外势力”的体现。
* 思想改革的方向：必须明确和普及一个基本常识：国家是全体人民的共同体，政党只是管理国家的特定组织。人民可以、也应该在热爱自己国家和民族的同时，对执政党进行批判和监督。爱国是爱这片土地、文化和人民，而不是爱某一个特定的政党。需要推广“忠于国家宪法，而非忠于政党”的理念。
* 重塑对“中国”的定义：
* 当前的叙事： “没有共产党就没有新中国”，将1949年作为一切的起点，并暗示党的历史就是中国的现代史。
* 思想改革的方向：重新审视和呈现一个更多元、更连续的中国历史。承认中华民国在抗战中的贡献、了解1949年之前的中国社会发展、探讨不同政治模式的可能性。这能打破中共对“中国”一词的定义垄断，让人们认识到，中国是一个拥有数千年历史的文明，而中共执政只是其中的一个阶段。
第二步：解构其执政合法性的神话
中共的“神性”还建立在几个核心神话之上，必须用理性和事实对其进行祛魅。
* 解构“历史必然性”神话：
* 当前的叙事：历史选择了中国共产党，其执政是不可避免的、唯一正确的道路。
* 思想改革的方向：引入批判性历史思维。揭示历史的复杂性和偶然性，探讨其他可能性。例如，分析中共在夺取政权过程中的具体策略、苏联的援助、以及国民党自身的失败等因素。这会让人们明白，其执政是特定历史条件下的结果，而非某种神秘的“天命”或“历史规律”。同时，正视其执政过程中的重大错误，如大跃进、文革等，证明其并非永远“伟大、光荣、正确”。
* 解构“绩效合法性”神话：
* 当前的叙事： “我们带来了经济发展，所以我们有权永远执政。” 这是当前中共最主要的合法性来源。
* 思想改革的方向：
* 功劳归属问题：将经济成就归功于中国人民的勤劳智慧和企业家精神，以及全球化的历史机遇，而不仅仅是党的领导。政府的角色是提供环境，而非一切成就的创造者。
* 引入更高层次的价值追求：提出“经济发展不是唯一目标”的观点。当人们的基本生活得到满足后，对尊严、自由、公正、法治和公民权利的追求会变得愈发重要。强调这些普世价值是衡量一个现代化国家的重要标准，而它们恰恰是当前体制所缺失的。
* 揭示发展代价：公开讨论经济高速发展背后付出的巨大代价，如环境污染、贫富差距、社会不公、对个人权利的压制（如996、强拆）等。这会使人们反思，这种“不计成本”的发展模式是否可持续，是否真正服务于每个人的福祉。
* 解构“制度优越性”神话：
* 当前的叙事： “中国特色社会主义”是世界上最优越的制度，能够“集中力量办大事”。西方式民主是混乱和低效的。
* 思想改革的方向：
* 展现制度的另一面：强调“集中力量办大事”也可以“集中力量办坏事”，且缺乏纠错机制，一旦方向错误，会造成巨大灾难。例如，清零政策的极端化就是一个深刻的教训。
* 倡导程序正义：普及法治（Rule of Law）而非人治或法制（Rule by Law）的观念。强调法律的最高权威应高于任何政党和个人，政府权力必须受到宪法和法律的约束。
* 重新定义“民主”：将民主从一个简单的“选举”概念，扩展为一套包含言论自由、新闻监督、司法独立、权力制衡在内的完整价值体系。民主的核心是保障公民权利、防止权力滥用。
第三步：重构公民意识与现代政治伦理
解构之后必须有建构，否则思想会陷入虚无。
* 从“臣民意识”到“公民意识”的转变：
* 培养权利意识，让人们明白自己是国家的主人，拥有宪法赋予的言论、集会、结社等权利，政府是为公民服务的。
* 培养责任意识，公民不仅要享受权利，也要承担对公共事务的责任，关心社会，参与讨论，监督政府。
* 倡导开放、理性和批判性思维：
* 鼓励独立思考，而不是被动接受官方宣传。学会从不同渠道获取信息，进行交叉验证。
* 培养宽容精神，尊重不同意见。一个健康的社会必然是多元的、有争议的。将“不同意见者”视为社会进步的动力，而非“敌人”。
结论
将中国共产党“拉下神坛”是一场深刻而持久的思想启蒙运动。它不是要全盘否定，而是要将其从一个神圣、不容挑战的图腾，还原为一个理性的、可评估的政治实体。
这个过程的核心在于：
* 分离党、国、民族的捆绑。
* 用事实和逻辑打破其历史、绩效和制度神话。
* 建立以权利、法治、责任为核心的现代公民意识。
当足够多的人认识到，自己是国家的公民而非党的臣民，拥有对执政者进行评判和选择的权利时，那个无形的“神坛”才会真正开始动摇。这是一条漫长且充满挑战的道路，但它是通往一个更开放、公正和现代化社会的必经之路。

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2025-09-09T05:42:59Z

马丁·路德的宗教改革不仅是一场对天主教会腐败的抗议，更是一场重构信仰、权力和社会秩序的全面革命。它以“因信称义”为核心，打破了中世纪的神权垄断，催生了现代民族国家，并孕育了个人主义、理性主义和资本主义精神的种子，深刻地塑造了我们今天所生活的现代世界

俄罗斯为什么留不住曾经的兄弟？ August 28, 2025 by ...

2025-08-28T16:02:07Z

俄罗斯为什么留不住曾经的兄弟？
August 28, 2025 by 阿伦戴尔柳小七由知乎大巴扎搬运
1936年西班牙内战。共和国政府战事不利。佛朗哥军逼近马德里。左派政府脑子一抽，决定将西班牙历届政府储备的黄金大约600吨转移到国外。其中有50吨黄金运往巴黎。另外560吨黄金，委托给了老大哥——苏联。
负责接洽的是苏联内务人民委员部特工亚历山大·奥尔洛夫。据他回忆：斯大林在他接手这批黄金之前，曾叮嘱他，不管西班牙人要什么收据，都千万不能签字。
1936年10月25日，七千八百箱黄金装上四艘苏联商船运往敖德萨，并于11月6至10在莫斯科移交给苏联财政人民委员部贵重金属局。
随后苏联当局立即将所有黄金融化，重新铸成金条。这批黄金里有大量的古代金币。其价值远大于黄金本身的价值，但是全部被融毁了。
后来，西班牙战事进一步恶化。共和国政府急需军火，反复向苏联求助。然后，苏联送来了1000多条步枪。除此以外，啥也没有！
西班牙共和政府的首脑们急的火烧火燎：大哥，这啥意思呀？
苏联那边笑呵呵：不用谢，这是出于对你们的同情，免费送的，不要钱。
共和政府摸不着头脑：不是钱的事儿呀。咱们有钱呀。多送点物资装备来啊，飞机坦克大炮什么的，价格不成问题，从那560吨黄金里扣就行了。
苏联沉默良久，随后问道：什么黄金？
而送往巴黎的50吨黄金，虽然当时的法国政府死活看不上佛朗哥，但是还是在1939年，将黄金全部归还给了西班牙政府。

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2025-08-11T18:36:07Z

非暴力不合作的核心理论基础在于:你统治我的成本高于你从我这里过得的收益。在这个以资本主义为基础逻辑，以利润为核心导向得世界，到处都有这一土壤。

这也是毛主席论持久战的精髓。

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2025-08-10T07:44:19Z

如果你的家人对你没有那么坏，但也没有那么好，所有好好坏坏的事情加在一起，让你不知道该怎么对待你的家人们：想到这些家人对你的伤害，你感到很愤怒，但想到Ta们有时候也是真心爱你和关心你，你又感到愧疚，但有时偏偏是家人那些错误的表达爱的方式深深伤害到了你 ——

我想对你说，你的困境是实实在在的。你的各种感受，你的愤怒痛苦悲伤都是有道理的。没有人有权质疑你的复杂感受，你甚至不必花精力去反驳这些质疑。

另外，如果你因为各种原因带来的记忆问题，想不起来你家人伤害你的全部细节，从而对你“说不清具体原因”的愤怒产生更多的愧疚感，我想特别地再对你说一遍，你的困境是真实的。你的感受是有道理的。

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2025-08-09T16:52:43Z

胡平先生认为，以何种方式实行转型正义，在很大程度上取决于民主转型是以何种方式发生。大体上说，如果民主转型是以暴力方式进行的，对专制者们的审判和惩罚则势在必行；如果民主转型是以和平方式进行的，对专制者们的审判和惩罚则往往既不可行，也不必要。回到今日中国的现实，我们的当务之急是推动民主转型。对绝大多数民众而言，非暴力抗争是他们唯一的选择。不消说，愿意参加非暴力抗争的人大都怀有强烈的正义感，对暴政怀有正当的义愤。不过非暴力政治学专家基恩·夏普提醒我们，在非暴力抗争中，参加者们在坚持抗争的同时，应当努力克制自己对对方人员的敌意和仇恨，增加自己对对方人员的善意。

全民反抗运动宣言 #中国行动 #公民抵抗协会 ...

2025-08-08T17:43:22Z

全民反抗运动宣言

#中国行动 #公民抵抗协会联合发布

我们中国人民，千百年来一直生活在专制统治之下，经历了许多朝代更迭、国号翻新, 然而，在历史的洪流中，广大民众始终未能摆脱被压迫和宰割的境地，而成为自己国家的主人。

是时候了，必须以非常的决心和勇气，采取行动终结专制，开创自由、民主的新纪元。

为此，我们号召制定一个明确的时间表：三年之内，发起全民反抗运动，实现这一无数先辈曾为之奋斗、牺牲的伟大目标。

我们坚信，中国人民与世界上所有自由国家的人民一样，享有某些不可剥夺的天赋人权，包括生命、财产、平等和追求幸福的权利。

我们坚信，唯有推翻专制政权，进行全面的变革，才能摆脱当前严重的经济、社会困境，并为建设一个公正、合理、可持续发展的国家奠定政治基础。

政府的存在原本是为了保障人们的权利。当一个政府不仅剥夺基本人权、而且必须以此来维持其存在时，它就彻底违背了这一目的，人民就有权、也必须改变或废除它。

专制政权的罪孽、危害罄竹难书。然而，当我们决定解除与它的关系、建立一个民主的新国家时，仍有必要举出一些眼前的事实，向全世界宣告我们的立场和理想。
我们每一个人，无论是工人、农民，还是青年学生、企业家、政府官员，实际上都是专制制度的受害者。对此，应该比以往任何时候都有更清楚的认识，以团结一致、采取行动：

− 青年学子被迫洗脑，没有自由求知、独立思考的权利；寒窗苦读、耗尽家财，前途却只能托付给茫然的命运，没有公平的就业、发展机会；

− 军人本应以保卫国家为职责和荣誉，却被一个政党当作内部权力斗争的工具、镇压人民的机器；高级将领的前途乃至人身安全，只取决于独裁者的个人需要；

− 工人被虚假地冠以“领导阶级”的标签，却失去了组织工会和罢工的基本权利，遭受欠薪、压榨时没有必要的维权手段，劳动条件、待遇远低于国际标准；

− 农民被剥夺了土地所有权，终身为“户籍”束缚；进城打工备遭歧视，失业无救济、生病没医保；

− 官员深陷制度造成的腐败链条,并不比普通公民更安全，任何人都可能随时被秘密拘押；

− 民营企业主日复一日被敲诈、劫掠，为了生存、发展与个人安全，必须诚惶诚恐处理与政府官员的关系；

……

− 亵渎或干涉宗教信仰，压制家庭基督教会，迫害传道人和信众，拆毁教堂、十字架；

− 实行有名无实的“民族区域自治”，残酷压制藏人、维吾尔人，摧毁他们的宗教与文化；

− 摧毁香港的自由、法治，让璀璨的“东方明珠”光彩不再；武力威胁、欺凌台湾，使那里的人们对大陆的好感降至历史新低；

……

− 迫害要求民主与人权的人士，逮捕、监禁、酷刑、跟踪、监视，将诺贝尔和平奖得主囚禁至死。

这些显著的事实，为国人所有目共睹。要改变我们的处境，获得光明的未来，只有奋起反抗。并且，反抗不能是少数先觉者孤独的事迹，而应是各个阶层、各行各业共同的行动。

我们必须选择最有可能成功的反抗方式。历史上曾发生过许多重要的暴力反抗和革命。的确，暴力革命曾有过其时代。然而，那样的时代已经过去了。

在当今世界，政府垄断了战争武器，暴力正是其绝对强项。民间以暴力反抗政府，几乎不可避免会是以己之短、攻彼之长。
自1900年以来的120多年中，非暴力反抗在世界范围的成功率是暴力的两倍。从1970年至本世纪初近70个国家民主化中，百分之七十依靠非暴力抗争，没有成功的民众暴力革命事例。

因此，我们号召：坚定对非暴力反抗的信心，学习非暴力的知识、技巧，预备非暴力的战略、战术，以非暴力不合作运动，推翻专制、开辟民主之路。

我们致敬任何反抗的行动或声音，但这里号召的非暴力行动，不是寻常的呼吁改革、签名上书、个体维权或孤勇者的奋斗，而是以游行、罢工、抵制等多种多样非暴力方法，所广泛展开的大规模运动。
30多年前，北京曾发生过规模空前的非暴力行动，然而，不幸失败了。但这并不意味着非暴力反抗行不通，而只是说明需要提升反抗的战略、技巧，使非暴力抗争变得更有效。

许多国家的非暴力反抗都曾遭遇过镇压、失败，但人们没有放弃、灰心，因而最终获得了胜利。我们中国人民也能够做到，并且必须做到。

所有的独裁者，无论中外，都必须依靠人们的服从、合作与支持。正是不曾间断的服从、忍耐、合作，给了独裁者们似乎至高无上、永恒不变的权力。人民若不服从，统治者就无法统治。

但我们的目标，并不是推翻某个独裁者或眼前的专制政权。推翻专制政权只是实现改变的前提。我们的目标，乃是在中国终结专制的制度、建立持久的民主。

世界范围迄今的经验表明，非暴力反抗运动的平均成功时间是三年。计划、准备、行动，我们必将成功，也必须成功。

苦难促使我们觉醒，历史赋予我们责任。“水可载舟、亦可覆舟”，人民的力量要比统治者强大。兹发布此宣言，让我们做出决定、一致行动，终结数千年之专制，拥抱自由、平等、光荣的新时代！
我们奋起，我们前行，我们将胜利！

2025年8 月 8日

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2025-08-08T17:15:45Z

每个人都有适合自己的社交活动“舒适区间”。社交需求得不到满足，可能会让人感到封闭孤单；社交过载，又可能会让人感到精力透支、崩溃焦虑。

这个社交活动的“舒适区间”因人而异，没有对错之分，也无需强行贴上标签。比起纠结自己是“内向”还是“外向”，不如专注于倾听自己的状态，找到适合自己的社交模式。

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2025-08-08T17:14:34Z

40岁找到合适的恋人，是正常的。

30岁找到新事业，是正常的。

50岁找到生活目标，是正常的。

25岁不是人生的尽头。请不要把25岁误作了人生的尽头。

我想和大家分享一个有用的比方 —— ...

2025-08-06T17:45:29Z

我想和大家分享一个有用的比方 —— “你让人感到不舒服了”和“你踩到了别人的脚”其实是很相似的。

当然，有时候你就是带有恶意地故意踩别人的脚，但大多数时候你只是无意间踩到了别人的脚。好的做法很简单，就是道歉，然后小心不要再踩到。你完全不必演一场大戏：“天呐我怎么踩到了别人的脚！我怎么是这种人！怎么可能！”。实际上这种做法只会让被踩到脚的人更为痛苦。

而且，“踩到别人的脚”这种事情是人人都可能会无意间做的，和“是否是好人”也根本一点都没有关系。重要的是你如何应对这种场景：友好冷静，把关注点放在因为你的无意间的举动而受到伤害的人的身上，并努力在将来减少类似的无意伤害的发生。

稀缺俘获大脑（scarcity captu-res the ...

2025-08-06T17:44:18Z

稀缺俘获大脑（scarcity captu-res the mind）稀缺造成的后果不仅仅是因为我们会因拥有的太少而感到不悦，而是因为它会改变我们的思维方式，会强行侵入我们的思想之中。

稀缺会俘获大脑。就像饥饿的研究对象日思夜想着食物一样，当我们经历任何一种形式的稀缺时，都会对稀缺的事物全神贯注。我们的思想会自动而强有力地转向未得到满足的需要：对于饥饿的人来说，他们需要食物；对于忙碌的人来说，他们需要亟待完成某项工作的时间；对于缺钱的人来说，他们需要想办法支付每个月的房租；而对于孤独的人来说，他们需要他人的陪伴。稀缺造成的后果不仅仅是因为我们会因拥有的太少而感到不悦，而是因为它会改变我们的思维方式，会强行侵入我们的思想之中。

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2025-08-06T14:49:21Z

《作为普通人，我们能做什么？》

江油反霸凌示威遭野蛮镇压引起民愤以后，我收到了很多来信。其中问得最多的问题就是：我们能做什么？

不仅仅是这一次，最近几个月问同一个问题的朋友也非常之多。

作为普通人，我们可以做点什么呢？

1. 交朋友，建立关系网。假如你并没有很多时间用在学习社会运动和接触政治基础训练方面，你也可以作为普通人以最小成本和最低风险去参与社会运动，那就是交朋友和建立关系网。

在东欧剧变之前，各国都形成了蔓延至整个国家的反对派关系网，即使是社会运动缺席的捷克斯洛伐克也一样存在一个悄悄联结起来的沉默的大多数。

反对派关系网是由无数个中间人牵线搭桥，把各种不同的圈子、团体或组织联结起来，促成各种谈判、和解、或者合作。这个关系网形成了社会动员链条，一旦遇到了合适历史机遇，就会迅速形成强大的社会动员。捷克斯洛伐克天鹅绒革命就是这么形成的。匈牙利、东德也存在同样的情况。即使社会运动缺席，社会动员链条打通了，就完全可能突然形成剧变。

对普通人来说，缺乏专业知识，政治活动很难，社会运动很危险，个体单打独斗无法改变现状……那么，可以做点什么呢？那就去交朋友，去联系志同道合的朋友，跟他们处好关系，关心他们，跟他们打电话，不要只停留在网络聊天层面，网络聊天不是交朋友。

志同道合的朋友圈不一定非要聊政治不可，但是我们非常需要无数个这样的朋友圈，需要许多中间人把这些朋友圈串联起来，每个人在多个朋友圈里周旋。这些关系网就会形成社会动员链条和传送带。

交朋友，不是搞地下工作，就是实实在在地交朋友，不要掺杂杂念和急功近利的因素。我们最迫切需要的是一个由反对者圈子搭建起来的关系网络。其他需要社会运动政治才干和专业能力的东西，交给有能力胜任的人去做。每个普通人如果有能力扮演好中间人角色，就是胜利。不必去做自己不擅长的事情，白白冒政治风险。

2. 如果有志向成长为未来的社会运动骨干，请积极关注我们社运圈子的朋友们。未来我们还会有公开的讲座、培训课程和网络集会活动。

当然，也可以找一些YouTube节目来看，或者找一些专业书籍来读，努力学习社会运动历史知识，了解社会运动的社会学原理，掌握一些基础的政治能力。

3. 学习宣传和动员。宣传和动员有很多技巧，你也可以充分利用每个社会抗争运动，来锻炼一把如何进行宣传和动员。

宣传什么呢？把你看到的鼓舞人心的言论和思想片段告诉你信得过的朋友，跟悲观绝望的人谈话，帮助他人逐渐地恢复社会信心。

当然，你也可能被负面情绪拖累，这也是我们希望你做的事情：一旦你被其他负面情绪拖住，我们希望你努力学习情绪控制技术，跟悲观消沉的情绪对抗，或者积极求助，通过专业干预，重新建立社会信心。

做这些事情既是在传播社会信念和思想，也是在培养社会对社会运动的心理预期。普通人不需要付出代价，你就当是跟朋友打电话聊天，互相打气。

4. 主动参与改善舆论氛围。这件工作难度更大，也更具挑战性，但是为什么非常需要普通人参与呢？因为恶化的舆论环境不利于传播社会变革信念，还不利于实现跨圈层社会合作，甚至反而形成心理障碍。

我们需要无数个志愿者，主动去改善舆论环境，包括减少网络戾气，回避互相辱骂和攻击，学习务实的政治态度，学习如何冷静讨论社会问题，培养对待复杂问题的耐心，主动抵制网暴和帮助网暴受害者，同时跟悲观绝望情绪和愤世嫉俗言论作斗争（不是发起骂战）等等。

5. 做一些力所能及的义工。每次发生社会运动，社会都会振奋一次，但跟着社会运动落潮，社会又可能重新落潮一次。这时候，我们也许要有志愿者主动联系社运圈或者人权活动家，协助他们具体去帮助受迫害的被捕者，以及遭受心理创伤的朋友等等。

这些活动不一定有风险，但需要在人权活动家指导下才能进行，否则如果自己埋头苦干就可能面临风险。

义工或者志愿者工作是一个联结社会、锻炼实践能力以及修复社会创伤和培养社会信任的机会。这也是扎扎实实地为社会运动打基础。

我们不希望未来的社会运动是眼高手低、没有人文关怀、没有温度的反抗——我们更需要一个温情社会，一个可以自我修复和互相取暖的社会。不必等政权更迭，再去创造那样一个社会。我们需要什么样的社会，现在就可以动手去创造那样的社会。社会先变，尔后政权更迭，这是和平演变的最佳路径。

* 配图：波兰反对派关系网

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2025-08-06T14:17:07Z

关于社会运动的复杂性

每当有公共事件引爆舆论，当局一定要利用当事人来平息舆情。以受害者家属名义上网发声，要求息事宁人，就是一种非常典型的舆论维稳手段。

每次因社会不公引起公愤，中共当局一定会给受害者家属施压，就算家属不同意也无法发声，反正有的是办法捂住当事人嘴巴和代替当事人讲话。

毫不意外，这一次，中共当局也用了同样手段江油反霸凌抗议降温：以无法核实的“疑似”当事人父母的名义，上网发布无法核实的“声明”，最终达到息事宁人的效果；与此同时，还把一些网络舆论抓起来以造谣罪论处。这种百试不爽的舆论维稳模式，在每次公共事件中都清晰可见。

当局以为每次这样做都会有釜底抽薪的效果，而这种处理手法吃准了维权活动自身的局限性，尤其在长期认知战的干扰之下，民众认知很混乱，正好给稀释维权活动创造了突破口。

在江油反霸凌抗议活动中，当局操纵舆论混淆认知的典型做法跟以往处理其他事件没有根本不同，但同时也暴露出维权活动自身的局限性和中国社会的认知混乱。

我们看见有抗议者喊“毛主席万岁”这种口号，还有年轻人出来说“人民警察为人民”，要求民众理解警察秉公执法。在民众朴素的认知里，毛主席是为人民的，但现在共产党变质了、不为人民了。这是一种朴素情感，因为他们从小接受的教育就是这样。以前东德斯大林主义团体和马克思主义团体也这样抨击东德政府背叛了革命，后来这些群体也成了反对东德政府的重要力量。

同时，我们还看见中国大陆社群媒体上，毫不意外出现了一批质疑境外势力“带节奏”的，有网友还造谣示威者随意打砸抢、破坏社会治安和为非作歹。这种认知混乱是一个根深蒂固的偏见：把社会正常表达不满说成了“搞乱社会”和颠覆国家。这种定性，跟中共批发“寻衅滋事罪”和“煽动颠覆罪”是一个模子刻出来的。

这种认知混乱的破坏效果很大，普通民众很容易就被这种似是而非的言论蛊惑。但是客观上讲，我们并不清楚散布这种言论的人是不是超限战的一个环节。即使不是超限战也很正常，因为中共当局对国民的认知战早就产生了这种认知混乱的效果。

维权活动只是社会运动的一种初级模式，其发生呈现点状分布，而社会运动则往往以网状模式分布。维权活动由于零星爆发，又缺乏反对者网络传播和支持，很难形成全面而且持久的抗争。

社会运动有其自身的发展逻辑，往往有一种“桴止响腾”的倾向，这与“釜底抽薪”就息事宁人的维权活动相比，恰恰是反过来的。

在社会运动中经常发生这种事情：起初引爆抗议的当事人或其家属变成了一个社会隐喻，公众更关心的是社会隐喻与每一个人休戚相关。在江油霸凌受害者家属哪里，聋哑母亲就是这样一个社会隐喻：她隐喻的是所有遭受了社会不公，但是被压制、发不出声音、不被公众听见的群体，被侮辱、被损害、被压制的群体。

与维权活动难以形成全面持久效应不同，社会运动有一套属于自己的传播网络。在这个网络中，社会运动还会形成自己的宣传和动员机制，这套机制与专制政府的维稳手段是平行的。

要充分应对当局的“维稳组合拳”，我们需要借助反认知战和反宣传战手段，利用平行的传播网络，进行全面对抗。这将取决于新的数字行动主义手段以及社交媒体影响力者实现跨圈层合作。

面对复杂多变的局势，要坚守以不变应万变的战略信心，需要做长期斗争的准备，在中国大陆培养地下传播网络。唯有如此，才能不被社会运动的复杂性打消信心，转而在社会运动落潮的时候又变得愤世嫉俗起来。

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2025-08-05T16:36:22Z

在坏时代里坚持希望，并不是愚蠢的浪漫情怀。我们坚持希望，是因为纵观人类历史，我们不仅仅看到残酷无情，我们还看到无数同情、无数牺牲、无数勇气、和无数善良。

当我们在错综复杂的历史里寻找共鸣的时候，我们的选择对我们的人生至关重要。如果我们只看到历史中最糟糕的那部分，我们很可能会失去意志，无法开始任何行动。但如果我们能用历史长河中不断出现的那些伟大人物为世界做出贡献的场景和时刻来提醒自己，即使在现在的处境下我们仍有改变世界的可能，那最终我们会获得继续前行的力量。

我们不需要等到“最好的时代”再开始我们的行动。我们可以一点点来，一点点走向那个更好的未来。我们想象中的那个自己在“最好的时代”的生活，我们可以现在就开始追求。那是我们的反抗。那是我们在说，无论是什么样的坏时代，我们不会放弃自己。

请你多思考那些自称“和政治不沾边”的事情 ...

2025-08-05T16:36:03Z

请你多思考
那些自称“和政治不沾边”的事情
真的和政治毫无关系吗？

再请你多观察
究竟是哪些议题
会被刻意视作“与政治牵连甚密”？

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2025-08-05T16:21:14Z

这从一个侧面显示出党政机关内部协调存在严重问题，这是一种由结构性缺陷引发的社会危机，甚至爆发在意想不到的情况之下。

我们当然有理由保持信心，因为没人说得准将来当局还会不会在其他地方发生误判。

我们需要社会做好有能力发起社会运动的准备，这样才能抓住下一个历史机遇，比如中共当局发生误判的时候。

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2025-08-05T16:16:55Z

别等被关进猪笼车，才发现自己一直在猪圈里生活……

别以为今天你没被装进猪笼，就代表你被他们当作人。
在他们的眼里，所有人都只是圈养在秩序笼子里的牲口——只是暂时还没轮到你罢了……

8月4日，四川江油。
一场校园霸凌的伤口还在流血，无数名市民聚到市政府门口，为受害女孩讨公道；
绵阳警方却暴力抓捕、用运猪车拉走了声援市民，网络炸开了锅：一群为受害者发声的人，竟被装进本该运牲畜的车里，这画面荒诞到让人作呕。

更让人揪心的是，网传受害者的母亲是聋哑人。她没有喊出一句话的能力，只能给官员下跪“替我的孩子做主”。在这个需要喊破喉咙才能换来一点关注的社会，她的沉默，成了最尖锐的呐喊。

霸凌只是表象，真正的病灶，是这个体系从未把普通人当作人。
在体制的眼里，那不过是两只猪崽在互相殴斗，不值得关注和同情，更不值得去伸张什么正义；

因为在他们的眼里本身就没有正义，心里都有霸凌者的心态；他们早就默许了这种谁的拳头硬谁有理的丛林法则社会；在一个不承认人人平等的制度里，霸凌早已不止是校园里的恶习，这和社会上的互相欺压，弱肉强食异曲同工；就连整个体制内也是谁的背景深、谁的后台硬，就可以任意践踏其他人；这种思想早已经根植于所有掌权者和执法者的内心，他们不是没有办法去纠正错误，去惩恶扬善，是他们根本分不清到底什么是真正的善恶；

而当你试图追问真相，讨回公道，运猪车就成了对付你的工具。用猪车拉人，不是他们工作疏忽，只是他们不小心真实的流露出，你在他们心中猪狗不如的现实。

如果那个女孩不是聋哑人的女儿，而是你自己的孩子，你会怎么办？

今天是她，明天谁能保证不会是你。
今天没装进猪笼，不等于你就被他们当人看……这些人，才是真正纵容霸凌的罪魁祸首。

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2025-08-05T16:16:07Z

爸爸会报警，但是警察却来打我们

江油事件最令人心碎的一幕是被霸凌的女生哭着说爸爸会报警，然而现实是绵阳方面出动警力跟江油警察一起不容分说地袭击和平抗议民众。何其野蛮！

这是在受害者身上增加二次伤害。接下来，中国行动同仁最关心的事情是：中国警察会不会把受害者及其家属隔离起来？

这种把受害者隔离起来的维稳手段让社会寒透了心。每次遇到引爆社会危机的公共事件，中共当局想到的总是首先打压受害者，反复给受害者施加额外伤害。

这种维稳逻辑野蛮而且残忍，充满了权力的傲慢。

中国行动同仁将始终坚决站在受害者一边，坚决谴责滥用警察暴力的行为。

中共当局的镇压逻辑，一贯是用暴力镇压挑起暴力反抗，然后反咬一口，再栽赃一个暴动定性。这就造成一个诱导以暴制暴、导致暴力升级的陷阱。

近百年来各国社会运动历史告诉我们，一旦全民抗命活动掉入以暴制暴和暴力循环陷阱，不仅可能招致更血腥镇压和流血惨案，还无助于实现民主转型。哈佛大学近年一项研究显示，发生全民非暴力抗争国家，在未来五年内实现民主转型的可能性，是发生暴力抗争国家的10倍。

我们必须想好，我们的抗争是为了什么？你难道愿意为了泄愤，甘愿造成暴政循环吗？

非暴力抗争不仅成功率是暴力抗争的两倍，其自身还代表强大的社会动员力。许多人对非暴力抗争的一个关键误解就是以为“非暴力”就能解决问题。

不对！非暴力抗争关键在于社会动员：动员更多的人主动参与市民社会建设，动员更多人主动关心社会问题。

所以每次发生这样的抗议活动，我们应该首先想到的就是学习如何动员社会，因为非暴力抗争的真正秘密武器其实就是强大的社会动员力。

为此，中国行动同仁将始终陪伴大陆同胞，始终坚持有理有据地传播社会运动知识，将培养社会动员力视为最重要奋斗目标。

非洲马赛马拉河每年都有一次动物大迁徙，角马、斑马和瞪羚靠的就是千军万马一起“冲塔”，这就是由数量造成的胜利，是非暴力的胜利。

育儿补贴制度来了，生育率会提高吗? August 5, 2025 ...

2025-08-05T16:03:48Z

育儿补贴制度来了，生育率会提高吗?
August 5, 2025 by 飞天揽月由知乎大巴扎搬运
1990年，计划生育，江苏当时超生罚款2.5w，1w多元可以在当地盖一套房子。如果小两口工作是铁饭碗，超生肯定要下岗。依然很多人交罚款生孩子
2005年左右，超生一个罚款20w，20w在城里买套房没什么大问题。依然有人前仆后继，交罚款生孩子。
2025年，生孩子奖励1w多。都不够买一套房的一个平方。这对生育刺激太小了吧

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2025-08-05T08:28:39Z

断裂的安全网：家庭、学校与社区治理的系统性失灵
江油事件如同一面棱镜，折射出的不仅仅是司法体系的困境，更是支撑未成年人健康成长的整个社会安全网的系统性断裂。施暴者的行为并非凭空产生，而是家庭监护失效、学校干预缺位和社区预防功能弱化共同作用下的恶果。
A. 监护的坍塌：“问题家庭”的深层剖析
施暴者并非孤立的恶魔，她们首先是失管的儿童。江油事件中的主要施暴者刘某甲和彭某某均为休学状态，警方通报其父母为外出务工或无业人员，而法律文书则直指其监护人“长期失管” 。这描绘出了一幅典型的“问题家庭”画像：父母因各种原因在子女的成长过程中长期缺位，导致家庭教育和日常监管的彻底真空。
家庭是预防青少年犯罪的第一道，也是最重要的一道防线。当这道防线崩溃时，孩子就如同暴露在狂风暴雨中的幼苗，极易受到外界不良风气的影响，沾染恶习，其行为也容易失范。在缺乏家庭温暖和正确引导的环境中，她们可能通过拉帮结派、欺凌弱小来寻求虚假的归属感和权力感。法律专家因此建议，对于严重失职的监护人，不应仅停留在“责令管教”的层面，而应探索更具强制性的干预措施，例如处以罚款或强制其接受亲职教育课程，以压实家庭的监护责任。
B. 学校的旁观：错失的干预良机
学校本应是识别和干预校园霸凌的第二道关键防线。然而在江油事件中，学校的角色却显得模糊甚至缺席。根据受害者家属和同学的说法，赖某某因其母亲的残疾，在校内早已成为被欺凌的对象，她曾多次求助但未得到有效解决。
这一细节如果属实，则暴露了学校在履行其安全保障和教育管理职责上的严重疏漏。这可能包括：
报告机制失灵：学校可能缺乏一个让学生感到安全、便捷且有效的匿名举报渠道，导致受害者的求助信息无法被及时传递和处理。
教师干预能力不足：教师可能未能敏锐地察觉到班级内存在的霸凌苗头，或者在察觉后缺乏有效的干预策略和权限，导致问题被淡化处理或不了了之。
反霸凌文化缺失：学校未能建立起一种对霸凌行为“零容忍”的校园文化，也未能通过系统的课程对学生进行同理心、尊重差异和法律意识的教育。
学校的“旁观”或“不作为”，使得本应在萌芽状态就被遏制的霸凌行为得以持续发酵，最终从校内蔓延至校外，并升级为严重的暴力事件。
C. 被动式警务的局限：司法系统预防能力的拷问
司法系统，特别是公安机关，是社会安全的最后一道防线。然而在江油事件中，这道防线也暴露出其在预防和早期干预上的局限性。
首先，从7月22日事发到8月2日视频曝光后警方才全面介入，这长达11天的延迟，引发了公众对警方接警和响应效率的质疑。其次，也是更深层次的问题，施暴者“进去十几次”的自述，暗示了她们此前与执法部门的多次接触，并未能起到有效的震慑和矫治作用。这指向了一种“被动式警务”模式的困境：警方的介入往往发生在恶性事件已经发生之后，其工作重心在于事后处置和惩罚，而缺乏足够有效的手段和资源来进行事前预防。
一个理想的少年司法体系，应当能够主动识别出像刘某甲这样的高风险未成年人，并与学校、社区、家庭联动，进行早期干预。而不是等到她们的行为已经造成严重社会危害、引发公众愤怒后，再被动地启动惩戒程序。
这三个环节的失灵，并非孤立存在，而是形成了一个相互关联、相互加剧的“制度性三角失灵”。家庭的失管，为“问题少年”的产生提供了土壤。学校的失察，为霸凌行为的滋生和升级提供了空间。司法系统的失慑，则最终确认了施暴者的“有恃无恐”，让她们确信自己的行为不会招致严重后果。这个环环相扣的失效链条，共同将赖某某推入了深渊，也最终引爆了一场波及全国的社会危机。任何试图解决未成年人犯罪问题的努力，如果不能同时修复这个三角中的每一个环节，都将是治标不治本的。

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2025-08-05T08:27:54Z

从线上怒火到线下抗议：社会撕裂与公信力危机
江油霸凌事件的演变轨迹中，最引人注目也最令人警醒的，是网络舆论的愤怒如何在短短24小时内转化为大规模的线下实体抗议。这一过程不仅是公众情绪的宣泄，更是一次深刻的社会信任危机和治理危机的集中爆发。
A. 公众诉求的演变：从同情弱者到问责体制
公众的愤怒情绪经历了一个迅速的升级过程。最初，舆论的焦点集中于对受害者赖某某的深切同情，以及对施暴者冷酷行径的道德谴责。然而，当江油警方于8月4日发布了包含“轻微伤”鉴定和“不执行拘留”处理方案的通报后，公众的怒火迅速转向，从对个体行为的评判，演变为对整个司法公正体系的系统性控诉。
公众的诉求不再仅仅是惩罚几个施暴的少年，而是质问：为什么法律的规定如此脱离人之常情？为什么执法部门的结论与视频呈现的残酷事实相去甚远？为什么施暴者可以如此有恃无恐？这些问题层层递进，最终汇成一个核心的诘问：国家的公权力是否还能有效保护普通公民免受侵害？至此，事件的性质已经从一起治安案件，转变为对政府公信力的全民公投。
B. 江油市政府大楼：成为异议表达的舞台
8月4日当天，数以千计的江油市民自发聚集到市政府大楼前，表达他们对官方处理结果的强烈不满。抗议活动从下午开始，一直持续到深夜。这一行动本身具有强烈的象征意义。民众选择政府大楼而非公安局作为抗议地点，表明在他们看来，这不仅仅是警方的执法问题，而是整个地方政府在履行其治理职责上的失败。
网络流传的视频显示，现场民众情绪激动，他们高唱国歌，呼喊口号。其中，更出现了“习近平下台，共产党下台”等直接挑战政治权威的口号。尽管这可能只是一小部分抗议者的声音，但它的出现本身就标志着事件的严重升级，说明部分民众已将对具体事件的不满，与更广泛的政治性诉求联系起来。面对聚集的人群，当局采取了封锁道路、派遣警力维持秩序的措施。随着夜深，清场行动开始，并最终在8月5日凌晨引发了警民之间的流血冲突。
C. 信息战：谣言的传播与官方的反制叙事
在愤怒和信息不对称的环境中，谣言开始滋生。其中流传最广的，是关于施暴者拥有“官员”或“富商”等强大家庭背景的说法。这种叙事迎合了公众对权贵阶层滥用特权的普遍想象，进一步激化了对立情绪。
面对汹涌的舆情和失控的谣言，地方当局采取了双管齐下的应对策略。一方面，他们试图通过官方渠道澄清事实，发布通告称施暴者的父母只是普通务工人员或无业者，并宣布已对两名编造和传播谣言的网民进行了行政处罚。另一方面，他们对线下抗议活动采取了强硬的维稳措施。警方辟谣称，网络流传的“施暴者父母被抓”视频，实际上是“阻塞交通、不听劝阻”的抗议者被警方带离现场。
这种应对策略清晰地展示了地方政府在危机处理中的双重逻辑：既要回应公众对核心事件的关切，又要坚决遏制任何可能挑战社会稳定和政治权威的集体行动。然而，这种处理方式也存在深刻的内在矛盾。当一个政权被民众认为未能提供基本的“程序正义”和“结果正义”时，其后续任何旨在“维稳”的行动，无论在法律上多么“正确”，都很容易被解读为对民意的压制，而非对秩序的维护。当局试图通过辟谣和抓捕来控制叙事权和恢复秩序，但在愤怒的民众看来，这更像是当局在回避核心问题——即司法不公——而将焦点转移到次要的“公共秩序”问题上。这种做法，非但没能平息怒火，反而可能加深了公众对政府“官官相护”、漠视民意的刻板印象，进一步侵蚀了本已脆弱的政府公信力。江油的抗议事件，因此成为了一个研究中国“维稳”模式在遭遇合法性危机时如何失灵的典型案例。

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2025-08-05T08:26:43Z

一场愤怒的解剖：江油霸凌事件的全面复盘
为了深入理解江油事件的本质，必须首先对其进行精确的、多维度的还原。本章节将细致地重构事件经过，建立一个坚实的事实基础，从而为后续的分析提供支撑。
A. 一场有预谋的攻击：废弃楼内的暴力实录
事件的源头发生在2025年7月22日下午约3时。14岁的女孩赖某某被诱骗至江油市内一处废弃的楼房内。这次攻击并非偶然的同伴冲突，而是由15岁的刘某甲因先前与赖某某产生的矛盾而精心策划的报复行动。为此，她邀约了另外两名年龄相仿的女孩——14岁的彭某某和13岁的刘某乙——共同参与。
在那个无人监管的角落，赖某某遭受了长时间的暴力侵害。施暴者不仅对她进行言语辱骂和人身威胁，还实施了扇耳光、脚踢等一系列身体攻击。更为恶劣的是，在场的其他同行人员并未制止，反而作为“观众”进行围观，并用手机将整个施暴过程拍摄下来。这一行为不仅延长和加剧了受害者的痛苦，也为事件后续的爆炸性传播埋下了伏笔。
B. 数字助燃剂：一段10分钟视频如何点燃全国舆论
施暴行为发生十天后，即2025年8月2日晚间，一段记录了该事件的视频开始在中国的社交媒体平台上病毒式传播。这段时长约10分45秒的视频，以其未经处理的原始画面，将施暴现场的残酷情景赤裸裸地展现在公众面前。
视频的内容是引爆公众愤怒的直接导火索。画面中，受害者赖某某蜷缩在地，无助地承受着暴力，而施暴者则显得漫不经心，甚至带着炫耀的姿态。这种强烈的对比极大地冲击了公众的道德底线。然而，最具煽动性的部分，是视频中记录下的一段对话。一名施暴者对着镜头叫嚣：“你以为我们怕你吗，又不是没进去过”，另一人则附和道：“我晓得你们已经进去十多次了” 。这段对话被公众解读为对法律权威的公然蔑视和挑衅，它将事件的性质从一起恶劣的霸凌案，提升到了对整个司法体系效能的拷问。视频的传播不再仅仅是信息的扩散，而成为了公众愤怒情绪的集结点和放大器。
C. 冲突中的面孔：受害者、施暴者及其社会背景
要理解这起事件，必须审视卷入其中的个体及其所处的社会环境。
受害者：赖某某，一名14岁的女孩。根据其家属及部分网友的说法，她之所以成为被攻击的目标，一个关键的脆弱性因素是她的母亲为聋哑人。这一生理缺陷据称使她在学校中遭受了长期的排挤和欺凌。如果这一情况属实，那么这起事件就不仅仅是同龄人之间的普通矛盾，而是演变成了一场针对弱势群体的、带有歧视性质的恶意攻击，这进一步加剧了事件的悲剧色彩和公众的同情。网络流传的视频中，其父母向官员下跪求助的画面，更是将一个家庭的无助与绝望推到了公众面前。
施暴者：三名主要的施暴者分别是刘某甲（15岁）、彭某某（14岁）和刘某乙（13岁）。根据后续的法律分析，主要施暴者刘某甲和彭某某均已休学，这表明她们已经脱离了常规的学校教育和监管体系。警方的通报澄清，三名施暴者的父母职业为无业或外出务工人员，这打破了网络上关于她们拥有“强大家庭背景”的谣言。然而，这也从侧面印证了她们可能成长于一个缺乏有效家庭监护和管教的环境中。
D. 官方的回应：警方通报与处置措施的时间线
面对汹涌的舆情，官方的反应成为事件发展的关键节点。
初步调查：霸凌事件发生于7月22日。8月2日晚间视频开始传播。到了8月3日，江油市公安局向媒体证实，已就此事立案调查。
首次正式通报（8月4日）：江油市公安局发布了第一份详细的警情通报，确认所有涉案人员均已到案。通报内容包括：
案情认定：确认了施暴者与受害者的身份信息，以及事件起因是双方“发生矛盾” 。
伤情鉴定：通报中最引人关注的一点是，经法医鉴定，受害者赖某某的伤情为“头皮、双膝等多处挫伤”，结论为“轻微伤” 。这个鉴定结果成为后续所有争议的核心。
处罚决定：基于“轻微伤”的定性，警方的处理决定如下：
对已满14周岁的刘某甲（15岁）和彭某某（14岁），公安机关依法作出“治安处罚”的决定。同时，依据《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》的相关规定，启动程序将二人送往“专门学校进行矫治教育” 。
对未满14周岁的刘某乙（13岁）及其他围观人员，则处以“批评教育，责令其监护人严加管教” 。

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2025-08-03T06:12:50Z

第六部分：结论：守卫之门的永恒逻辑
综合以上分析，可以得出结论：认为中国维持户籍制度的根本原因是为了阻止民主化进程的假设，虽然点出了该制度的政治属性，但其对因果关系的理解过于简单和线性化。户籍制度之所以能够长期存在并不断演变，并非源于政权对民主的单纯恐惧，而是因为它是一个服务于党国多重、互锁战略目标的、极具韧性的多功能治理工具。
首先，在经济层面，它通过制造一个被区隔的劳动力市场，为经济增长提供了源源不断的低成本劳动力，同时将社会福利成本外部化，并充当宏观经济波动的减震器。
其次，在社会层面，它刻意维持了一种城乡社会等级，通过差异化的资源分配来管理城镇化进程，并以此维护城市既得利益群体的特权，换取他们对政权的政治支持。
最后，在政治层面，它通过分化工人阶级、固化人口流动、制造制度性困境，有效预防了有组织的、跨区域的政治反对力量的形成，成为维护政权稳定的核心支柱。
至关重要的是，户籍制度并非一个僵化的历史遗存，而是一个充满活力的、不断进行自我调整的制度。通过“分层吸纳”和“不彻底改革”的策略，它成功地将社会压力转化为巩固统治的动力，将一部分社会精英和成功向上流动的个体吸纳进体制，从而增强了威权政权的韧性。
展望未来，户籍制度非但不会被废除，反而正在经历一场深刻的技术“升级”。它正作为基础性的身份识别系统，与大数据、人工智能和无处不在的监控网络深度融合，成为一个更高效、更具穿透力的“数字全景监狱”的基石。因此，户籍制度的持续存在，并非政权虚弱和恐惧的表现，恰恰相反，它反映了政权在构建一种更精密的、更具技术含量的21世纪威权治理模式上的战略决心。中国社会未来的演进方向，并非是通往一个更加开放和民主的社会，而是迈向一个被更高效地管理和控制的社会。那扇分隔城乡、区隔权利的“守卫之门”，在数字时代不仅没有被拆除，反而被加固得更加坚不可摧。

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2025-08-03T06:11:22Z

第四部分：反向假设：作为威权韧性工具的户籍改革
与用户提出的“恐惧民主”假说相反，一个更有解释力的框架是，户籍制度并非一个僵化的、阻碍变革的遗迹，而是一个动态的、被国家积极用来增强其统治韧性的政策工具。中共政权并非因恐惧变革而固守旧制，而是在持续地通过“有控制的改革”来管理社会矛盾，巩固其执政地位。
4.1 超越“恐惧民主”的叙事：作为战略适应的户籍改革
用户的假设建立在一个前提之上：即威权政权是脆弱的，任何改变都可能引发崩溃。然而，大量研究表明，中共政权展示了强大的“威权韧性” (authoritarian resilience)，即通过制度创新和政策调整来主动适应社会经济变化，化解压力，从而延长其统治。户籍制度改革正是这种韧性的一个典型例证。
国家并非简单地“不废除”户籍制度，而是在进行一场持续的、精心设计的改革。政策演变路径清晰可见：从1958-1977年的严格控制，到1978-1991年的微调，再到90年代以来对中小城镇落户限制的逐步放开，直至近年来在全国范围内推动以常住地登记户口制度。这一过程体现的是一种主动的、渐进的、有选择性的变革策略，而非因恐惧而导致的停滞。
4.2 分层吸纳：拉拢精英与分化大众
当代户籍改革的核心策略是“分层吸纳” (segmented inclusion) 或“选择性公民权” 。改革的目标并非要赋予所有人平等的公民身份，而是要建立一个筛选机制，将国家认为“有用”或“可取”的移民吸纳进城市体制，同时继续排斥那些被视为“负担”的群体。这一策略在不同层级的城市中表现出明显的差异化：
超大、特大城市（如北京、上海）：实行极其严格的积分落户制度。这些制度的门槛极高，明确偏向于高学历、高收入、高技能的专业人才和拥有稳定房产的富裕阶层。这是一种“守卫城门”的策略，旨在保护现有城市精英的特权，同时精准地吸纳国家发展所需的人力资本。
大中城市：落户门槛相对较低，但通常仍要求有稳定的就业和住所，很多时候与购买商品房挂钩，这实际上将大量低收入劳动者排除在外。
中小城市和建制镇：基本全面取消了落户限制，鼓励农业转移人口就地或就近市民化，以推动地方城镇化进程和刺激内需。
这种差异化的改革策略，用一道新的、更复杂的社会阶梯取代了过去简单的城乡二元鸿沟。它创造了一个基于地理位置和个人“价值”的公民权等级体系。其最终目的是为了吸纳经济升级所需的人才，同时将所谓的“低端人口”排除在核心城市之外，因为后者被视为社会不稳定的潜在源头。这种改革非但没有消弭不平等，反而制造了新的、更精细化的社会分层。
4.3 作为忠诚塑造机制的户籍制度
一个看似矛盾的现象是，获取城市户口的艰难过程，反而可能增强部分民众对政权的支持。对于那些通过不懈努力最终成功获得城市户口的个体而言，这一身份的转变被视为一次重大的、向上的社会流动。
基于社会调查数据的研究发现，经历了从农村到城市户口转变的公民，对中央和地方政府的信任度显著提高。通过将城市户口塑造为一个虽然困难、但并非完全不可能获得的“奖赏”，国家成功地将一个潜在的社会矛盾点，转化为一个展示其能够提供发展机遇和实现“中国梦”的舞台。这个过程本身就具有强大的政治功能：它激励个体努力提升自身的人力资本（学历、技能）和经济资本（财富、房产），使其行为与国家的发展目标相契合。对于成功者而言，他们会将自己的成就归功于个人奋斗和国家的“英明政策”，从而成为现有体制的拥护者。
这种改革策略的深层逻辑，并非走向普遍的公民权利，而是一种公民权的“再封建化”。传统的现代公民权在国家范围内是普适的。然而，中国的户籍制度一直以来创造的是一种“地方性公民权” 。当前的改革非但没有打破这一模式，反而在加剧一种基于城市等级的权利分层。一个北京户口所附加的公共服务和资源价值，远非一个县城户口所能比拟。这形成了一个人的权利并非与生俱来，而是由其在国家设定的空间和经济等级体系中的位置所决定的新格局。
因此，户籍改革的“不彻底性”本身就是其设计的核心特征。一个完全废除的户籍制度将使国家失去一个关键的控制杠杆；而一个完全僵化的制度则会积累起爆炸性的社会压力。当前这种“持续改革中”的状态，使得国家既能保留最终授予或剥夺公民身份的至高权力，又能向民众提供一种向上流动的希望。这种希望本身就是一种强大的规训机制，它激励着数亿人为了那个最终的奖赏——城市户口——而顺从、努力和投资，从而将他们纳入国家设定的发展轨道。

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2025-08-03T06:07:56Z

第二部分：排斥与稳定的政治经济学
进入改革开放时代，户籍制度的功能发生了演变，但其核心逻辑依然延续。它以一种看似矛盾的方式，同时扮演着两个关键角色：一方面，通过构建一个排斥性的劳动力市场来驱动经济高速增长；另一方面，通过分化和控制社会来维护政治稳定。
2.1 为经济增长而设计的排斥：农民工劳动体制
中国的经济奇迹在很大程度上建立在一个独特的“农民工劳动体制”之上，而户籍制度正是这一体制的基石。该制度为城市工业和服务业提供了一个规模庞大、流动性强且成本低廉的劳动力蓄水池。数以亿计的农民工离开土地进入城市，但他们的身份依然是“农民”，其户口仍在农村。这种制度安排使得他们无法享受与城市户籍工人同等的社会保障和公共服务。
这种制度性排斥的直接后果是，企业和地方政府可以将社会再生产的成本外部化。也就是说，它们在享受农民工廉价劳动力的同时，无需承担他们及其家庭的医疗、养老、子女教育等长期社会成本。这些成本被转嫁给了农民工个人及其远在农村的家庭。农民工在城市中是“生产者”，但在福利分配上却不是平等的“市民”。这种只利用其劳动、不承担其福祉的模式，极大地压低了劳动力成本，为中国制造业的全球竞争力和高额利润创造了关键条件。
2.2 作为城市稳定堡垒与社会控制工具的户籍制度
户籍制度在政治层面上的核心逻辑之一，是通过阻止一个统一、永久的城市工人阶级的形成来维护城市稳定。通过将农民工定义为“流动人口”或“暂住人口”，该制度在他们心中植入了一种短暂和不确定的感觉，阻碍了他们在城市扎根。他们在农村老家拥有的土地承包权，尽管往往不稳定，却扮演着“安全阀”和“退路”的角色，这在一定程度上削弱了他们与城市体制进行彻底抗争的决心。
同时，该制度也强化了国家对社会的控制力。对于城市居民而言，他们生活的方方面面——从住房到教育，再到医疗——都与户口紧密挂钩，这使得他们高度依赖政府，从而更倾向于服从。对于农民工来说，没有本地户口所造成的“制度性困境” (institutional precarity) 使他们处于弱势和不安全的境地，这大大降低了他们进行有组织政治挑战的可能性。国家手中掌握着授予或拒绝城市户口这一最终奖赏的权力，这本身就是一种强大的控制杠杆。
一个值得深思的现象是，国家常常以“社会稳定”为由为户籍制度辩护，但大量研究表明，由该制度所造成的歧视和不公恰恰是社会紧张和“群体性事件”频发的主要根源。这揭示了国家对“稳定”的特定定义。这里的“稳定”并非指社会和谐或公平，而是指不存在有组织的、跨区域的、对中共统治构成直接政治挑战的活动。户籍制度通过多种方式实现了这种“政权稳定”：它分化了工人阶级（城市户籍工人vs.农村户籍工人，本地人vs.外地人），将矛盾 локализует (地方化)（一个工厂的抗议很少蔓延到其他地区），并将工人的诉求引导至经济层面（如追讨欠薪），而非政治层面。因此，该制度通过制造和管理大量可控的、低烈度的社会摩擦，来预防可能威胁政权存续的、系统性的政治爆炸。
此外，该制度还扮演着宏观经济“减震器”的角色。它允许国家利用广大的农村人口作为经济周期的缓冲带。在经济繁荣时期，农民工被吸纳进城市提供劳动力；而在经济衰退时，例如2008年全球金融危机期间，大量失业的农民工被推回农村，从而避免了城市大规模失业及其可能引发的政治风险。据统计，仅2008年危机就导致约1000万农民工返乡。如果没有户籍制度，这数以千万计的失业人口将滞留城市，给社会服务带来巨大压力，并可能成为社会不稳定的导火索。他们的农村户口和土地关系，为他们提供了一个最低限度的生存退路。这表明，户籍制度是一个保护城市核心区、牺牲农村边缘区的宏观稳定器，对于一个专注于维持城市秩序的威权国家而言，这是一个至关重要的治理工具。

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2025-08-03T06:05:55Z

户籍、政治控制与中国威权韧性的逻辑

第一部分：作为国家控制基础支柱的户籍制度
中国的户籍制度远非一个简单的人口登记系统，它是一个深刻嵌入国家权力结构的基础性制度安排。其历史渊源可以追溯至古代王朝，并在中华人民共和国成立后被中国共产党（CCP）重新改造，以服务于其特定的意识形态和发展目标。理解这一制度的持久性，必须首先剖析其作为国家控制工具的历史逻辑和制度设计。
1.1 历史根源与意识形态基础：从帝国管制到社会主义工程
户籍制度作为一种国家治理工具，在中国已有两千多年的历史。早在先秦时期，为了征税、征兵和社会控制，统治者便开始实践人口登记。战国时期形成的“编户齐民”制度，将全国人口纳入统一的户籍管理之下，使所有编户之民成为国家直接统治的、身份平等的臣民，这为后世王朝奠定了人口管理的基础。这一制度的核心逻辑在于，国家拥有对人口进行分类、登记和固定的权力，以实现其战略目标。唐代的“户帖”和明代的“户帖文书”等，均是这一逻辑的延续，它们作为征收赋税和差役的凭证，直接将国家权力延伸至每个家庭。
这种将人口管理视为国家核心权力的传统，为中国共产党在20世纪50年代构建现代户籍制度提供了深厚的历史文化基础。然而，中共并非简单地继承，而是在马列主义和斯大林主义模式的影响下，对这一古老制度进行了根本性改造，使其成为服务于社会主义革命和建设的强大工具。1958年颁布的《中华人民共和国户口登记条例》是这一进程的顶峰，它正式确立了城乡分割的二元户籍体系。这一体系的设计服务于当时国家最紧迫的战略任务：
首先，优先发展重工业。为了快速实现工业化，国家实行了“统购统销”政策，通过“价格剪刀差”的方式，以低价从农村收购农产品，同时将工业品以较高价格销往农村，从而将农业部门的剩余价值转移至城市，为重工业发展提供资金积累。户籍制度通过将农民牢牢束缚在土地上，确保了这一经济汲取机制的顺利运行。
其次，控制人口流动。当时，大量农民自发流入城市，被称为“盲流”，这给城市资源供给和就业带来了巨大压力。政府认为，这种无序流动会威胁社会稳定和城市管理。因此，户籍制度被设计为一道闸门，严格限制农村人口向城市迁移，以确保农业生产的劳动力供给，并维护城市秩序。
最后，分配社会资源。户籍与计划经济下的资源配给制度紧密相连。城市居民凭非农业户口可以获得由国家统一分配的粮食、布匹、住房等生活必需品和福利，而农村居民则被排除在这一体系之外。这使得城市户口成为一种极具价值的特权，也成为国家进行社会管理和控制的有力杠杆。
从深层次看，户籍制度的建立并非孤立的行政举措，而是中国国家构建逻辑的延续。它体现了国家权力对社会生活的全面渗透，即国家有权为了其宏大战略目标而对社会成员进行分类、区隔和资源的不平等分配。这种深植于历史的国家治理观念，使得户籍制度成为中共进行社会改造和政治动员的“天然”工具，其强大的生命力部分源于这种历史的路径依赖。同时，该制度的设计也具有明确的政治预防性。通过法律手段将人口固化，并创造出一个依赖国家福利的特权城市阶层，该制度旨在从根源上消除可能挑战政权的社会条件，如大规模的城市贫民窟和有组织的城市无产阶级，这些因素在其他国家的历史上曾是政治动荡的温床。因此，户籍制度从诞生之初，就不仅是经济管理工具，更是维护政权稳定的政治设计。
1.2 分裂社会的架构：制度化的不平等
现代户籍制度的核心在于其创造并固化了一个深刻的社会裂痕，即在法律上将全体公民划分为“农业户口”和“非农业户口”两大世袭等级。这种划分并非简单的城乡地理区隔，而是一种根本性的身份和地位差异，其严格程度堪比一种国内护照制度，甚至被一些学者称为“种姓制度” 。
这种制度化的不平等意味着，个人的生命机遇、社会地位、政治权利以及获取公共资源的资格，在很大程度上由其出生时继承的户口身份所决定。拥有农业户口的公民，在法律和事实上被视为二等公民。他们被束缚在土地上，被系统性地排除在城市居民所享有的全面社会福利体系之外，这包括养老金、医疗保障、失业救济、工伤保险以及子女接受高质量教育的机会。
这种排斥是全方位的。在经济上，农业户口持有者进入城市劳动力市场时面临诸多限制和歧视。在社会层面，他们被视为城市的“外来者”或“暂住人口”，难以融入城市主流社会，在文化和心理上处于边缘地位。在政治上，他们的公民权利也受到严重削弱，难以在居住和工作的城市中行使平等的政治参与权。这种基于户口身份的权利差异，构成了中国社会最基本、最持久的结构性不平等，其影响至今依然深远。

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2025-08-02T05:59:39Z

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2025-07-30T19:05:40Z

WireMin 用户共同创建了一个开放的消息传递和数据存储计算平台，该平台在网络中相互服务，以实现个人通信。WireMin 通过要求每条发送的消息和每一位存储的数据都经过工作量证明 ( PoW)来保护公共资源免遭滥用或攻击。发送一条消息之前，需要对 SHA256 进行数十万次计算，从而完成一小部分 PoW。此类计算任务可以在不到十分之一秒的时间内完成，对于以人类速度发送消息的用户设备来说，这几乎是微不足道的工作量。虽然这为攻击者发送海量消息或数据带来了巨大的工作量，但特定消息或数据的实际 PoW 难度要求与其大小和存储时长成正比。
我们来详细解释这段关于 WireMin 如何利用工作量证明 (PoW) 来构建一个开放、抗滥用平台的核心机制。
这段话的中心思想是：WireMin 建立了一个用户互相服务的开放网络，但为了防止这个开放的平台被垃圾信息或恶意攻击淹没，它引入了一种经济学上的“成本”机制——工作量证明 (Proof of Work, PoW)。
我们可以将这段话分解为以下几个部分来深入理解：
1. 核心理念：用户共创的开放平台
> "WireMin 用户共同创建了一个开放的消息传递和数据存储计算平台，该平台在网络中相互服务，以实现个人通信。"
>
* 开放平台：这意味着没有一个中央公司或机构完全控制着整个网络。它不像传统的即时通讯软件那样，所有消息都必须经过公司的服务器。
* 相互服务 (Peer-to-Peer)：这个平台的计算和存储资源是由所有参与的用户共同提供的。当你在线时，你的设备（手机或电脑）不仅是在为你自己服务，也在为网络中的其他用户传递消息、存储数据，贡献出了一小部分计算和网络资源。反之，其他用户也在为你服务。这形成了一个去中心化的、互助的网络。
* 面临的挑战：这种开放和去中心化的模式有一个巨大的天敌——滥用。如果发送消息或存储数据是“免费”的，那么攻击者就可以毫无成本地发送亿万条垃圾广告、病毒链接，或者用海量无用数据塞满网络，导致整个平台瘫痪。这就是所谓的“拒绝服务攻击 (Denial-of-Service, DoS)”或垃圾信息泛滥。
2. 解决方案：工作量证明 (PoW)
> "WireMin 通过要求每条发送的消息和每一位存储的数据都经过工作量证明 (PoW)来保护公共资源免遭滥用或攻击。"
>
* 工作量证明 (Proof of Work, PoW)：这是一个非常经典的概念，最为人熟知的应用就是比特币。它的核心思想是：要求服务的请求方必须先完成一项有一定难度的计算任务，以此证明你为了这次请求付出了“努力”（即计算资源和时间），然后才能得到服务。
* 目的：PoW 为原本免费的操作（如发送消息）附加了一个微小的、不可伪造的成本。这个成本对于正常用户来说几乎可以忽略不计，但对于想要进行大规模滥用的攻击者来说，这个成本会累积成一个巨大的、不可逾越的障碍。
3. 具体实现：SHA256 计算任务
> "发送一条消息之前，需要对 SHA256 进行数十万次计算，从而完成一小部分 PoW。"
>
* SHA256：这是一种密码学哈希函数，能将任意数据转换成一个固定长度的“指纹”。这个计算过程非常快，但结果却无法预测。
* 计算任务是什么？ WireMin 的 PoW 任务大致是这样的：
* 将你的消息内容、一个随机数（nonce）和其他一些信息组合在一起。
* 对这个组合数据进行 SHA256 哈希计算。
* 查看计算出的哈希结果（“指纹”）是否满足某个预设的条件（例如，开头必须有若干个“0”）。
* 如果不满足，就更换随机数（nonce），然后重复第2步和第3步，直到找到一个满足条件的哈希结果为止。
* 难度控制：要求哈希结果开头的“0”越多，找到正确随机数的难度就越大，需要计算的次数也就越多。“数十万次计算”就是指平均需要尝试这么多次才能“撞大运”找到一个符合条件的解。
4. 对用户体验的影响：微不足道
> "此类计算任务可以在不到十分之一秒的时间内完成，对于以人类速度发送消息的用户设备来说，这几乎是微不足道的工作量。"
>
* 对正常用户：你的手机或电脑CPU每秒可以进行数百万甚至上千万次SHA256计算。因此，完成几十万次计算所花费的时间可能只有几十毫秒（0.1秒都不到）。当你在打字、思考、点击“发送”按钮的这个过程中，你的设备早已在后台默默地完成了这项计算任务。所以，你作为用户完全感觉不到任何延迟或卡顿。
* 对攻击者：这才是PoW机制的威力所在。假设一个攻击者想在一秒钟内发送100万条垃圾消息。
* 正常用户发一条消息的成本：~0.1秒的CPU计算。
* 攻击者发100万条消息的成本：100万 * 0.1秒 = 10万秒 ≈ 27.8小时。
这意味着，攻击者需要一台高性能计算机不停地计算超过一天的时间，才能完成他想在一秒钟内发动的攻击。这使得大规模的垃圾信息攻击在经济上和时间上都变得不可行。
5. 动态难度调整：按需付费
> "虽然这为攻击者发送海量消息或数据带来了巨大的工作量，但特定消息或数据的实际 PoW 难度要求与其大小和存储时长成正比。"
>
* 这是一个更精细化的设计，体现了“按资源使用量付费”的公平原则。
* 与大小成正比：发送一张1MB的图片比发送一条20个字的短信，占用了网络中其他节点更多的带宽和存储资源。因此，为这张图片计算的PoW难度就应该更高。这可以防止有人用大量垃圾大文件堵塞网络。
* 与存储时长成正比：如果你希望你的数据在网络中被其他节点长期存储（例如，存储一个需要永久保留的文件），你就需要完成一个难度更高的PoW。这相当于为“长期占用公共存储空间”支付了更多的“计算费用”。如果只是发送一条阅后即焚的消息，PoW的难度就可以很低。
总结
综合来看，这段话描述了一个巧妙的去中心化系统治理模式：
* 愿景：建立一个由用户共建、共享、共治的开放通信平台。
* 核心矛盾：开放性容易导致资源被滥用。
* 解决方案：引入工作量证明 (PoW) 机制，为每一次资源消耗（发送消息、存储数据）都附加一个微小的计算成本。
* 机制优势：这个成本对普通用户几乎无感，但对大规模攻击者来说则会累积成一道难以逾越的高墙，从而有效遏制了垃圾信息和恶意攻击。
* 公平原则：PoW的难度与你消耗的资源量（数据大小、存储时间）成正比，实现了“多用多付”，保证了系统的公平和可持续性。
通过这种方式，WireMin 旨在无需中央服务器的监管和过滤，就能依靠其内在的经济和计算机制，实现一个“自我净化”和“抗攻击”的开放网络。

数据加密采用256 位 AES ...

2025-07-30T19:01:18Z

数据加密采用256 位 AES 加密，确保用户消息和数据仅由其所有者和授权方访问。WireMin 使用 Edwards 曲线数字签名算法（具体为Ed25519）来创建去中心化的用户账户和数字签名。WireMin 使用认证加密（Curve25519）来交换每条消息的密钥。SHA256用于信息摘要和密钥创建。我们使用嵌入式键值数据库来存储缓存消息、图像和音频等内容，以及头像和联系人列表等用户数据。目前，我们使用RocksDB Lite来实现此目的，它高效且稳定，尤其适用于应用程序可能随时终止的移动平台。

我们来详细解释这段关于 WireMin 安全和数据存储机制的描述。
这段话的核心是解释 WireMin 如何通过一系列先进的加密技术来保护用户数据的安全性和隐私性，以及如何高效地在本地存储数据。
我们可以将其分解为以下几个关键部分来理解：
1. 数据内容加密：AES-256
> "数据加密采用256 位 AES 加密，确保用户消息和数据仅由其所有者和授权方访问。"
>
* AES (Advanced Encryption Standard)：这是当今最流行、最安全的对称加密标准之一，被全球的政府、银行和高科技公司广泛使用。所谓“对称加密”，指的是加密和解密使用同一个密钥。就像用一把钥匙锁上箱子，也必须用同一把钥匙才能打开。
* 256位 (256-bit)：这指的是密钥的长度。256位是AES标准中最高的密钥长度，提供了极高的安全性。一个256位的密钥意味着有 2^{256} 种可能的组合，这是一个天文数字，用目前最强大的计算机也需要花费几乎无法想象的时间去暴力破解。
* WireMin的做法：你发送的每一条消息、图片、文件等内容，在发送前都会使用一个只有你和接收方知道的256位AES密钥进行加密。传输到对方那里后，对方再用同一个密钥进行解密。这样一来，即使数据在传输过程中被黑客截获，他们得到的也只是一堆毫无意义的乱码，因为没有密钥就无法解密。这确保了通信内容的机密性 (Confidentiality)。
2. 用户身份与签名：Ed25519 数字签名算法
> "WireMin 使用 Edwards 曲线数字签名算法（具体为Ed25519）来创建去中心化的用户账户和数字签名。"
>
* 数字签名 (Digital Signature)：这相当于手写签名在数字世界的对应物，但功能更强大。它能同时验证两件事：
* 身份认证 (Authentication)：确认消息确实是由声称的发送方发出的。
* 数据完整性 (Integrity)：保证消息在传输过程中没有被篡改过。
* Ed25519：这是一种基于椭圆曲线密码学（ECC）的高效且安全的数字签名算法。与传统的签名算法（如RSA）相比，它在提供同等级别安全性的前提下，密钥更短，签名和验证的速度更快，特别适合资源受限的移动设备。
* WireMin的做法：
* 去中心化账户：当你创建一个WireMin账户时，系统会为你生成一对密钥：一个私钥（你自己秘密保存，绝不外泄，相当于你的印章）和一个公钥（可以公开给任何人，相当于你的官方声明）。你的公钥就是你的去中心化身份标识，不需要中央服务器来证明“你是你”。
* 数字签名：每当你发送一条消息，WireMin会用你的私钥对消息内容（或其摘要）进行签名。接收方收到消息后，可以用你的公可来验证这个签名。如果验证通过，接收方就能确定这条消息确实是你发的，并且内容一字未改。
3. 密钥交换：认证加密 (Curve25519)
> "WireMin 使用认证加密（Curve25519）来交换每条消息的密钥。"
>
* 密钥交换 (Key Exchange)：这是安全通信的起点。在双方开始用AES加密通信之前，他们必须先商定出一个共享的、谁也不知道的密钥。这个过程必须是安全的，不能让窃听者知道他们商定的密钥是什么。
* Curve25519：这是一种非常高效和安全的椭圆曲线，专门用于密钥交换算法（如X25519，一种椭圆曲线迪菲-赫尔曼密钥交换协议）。它允许两个在不安全信道上通信的人，通过交换一些公开信息，最终计算出同一个共享密钥，而窃听者即使截获了所有交换的公开信息，也无法计算出这个密钥。
* 认证加密 (Authenticated Encryption)：这是一种将加密（保密性）和消息认证码（完整性和真实性）结合在一起的加密模式。WireMin在这里使用它，意味着在交换密钥的同时，也验证了对方的身份。
* WireMin的做法：当你和朋友第一次通信，或者需要为一条新消息生成密钥时，你们双方的WireMin客户端会利用Curve25519进行一次密钥交换。这个过程会生成一个临时的、一次性的共享密钥，这个密钥随后会被用作前面提到的AES-256加密的密钥。因为每条消息都可能交换新的密钥，这实现了前向保密 (Forward Secrecy)。即使某一个消息的密钥泄露了，也不会影响之前或之后消息的安全性。
4. 数据摘要与密钥生成：SHA-256
> "SHA256用于信息摘要和密钥创建。"
>
* SHA-256 (Secure Hash Algorithm 256-bit)：这是一种密码学哈希函数。它的作用是接收任意长度的输入数据，然后输出一个固定长度（256位）的、独一无二的“指纹”或“摘要”。这个过程是单向的，即无法从摘要反推出原始数据。即使原始数据只改变一个比特，生成的摘要也会变得面目全非。
* WireMin的用途：
* 信息摘要：在进行数字签名时，通常不是对整个冗长的消息签名，而是先用SHA-256计算出消息的摘要，然后对这个短小的摘要进行签名。这大大提高了效率，同时也能保证消息的完整性（因为消息任何改动都会导致摘要变化）。
* 密钥创建 (Key Derivation)：从一个共享的原始密钥（例如通过Curve25519交换得到的）生成多个不同用途的加密密钥时，可以使用SHA-256。它可以将一个密钥“扩展”成更长或不同的密钥，确保密钥的随机性和强度。
5. 本地数据存储：RocksDB Lite
> "我们使用嵌入式键值数据库来存储缓存消息、图像和音频等内容，以及头像和联系人列表等用户数据。目前，我们使用RocksDB Lite来实现此目的，它高效且稳定，尤其适用于应用程序可能随时终止的移动平台。"
>
* 嵌入式键值数据库 (Embedded Key-Value Database)：这是一种轻量级的数据库，直接集成在应用程序内部，不像大型数据库（如MySQL）需要一个独立的服务器进程。它以“键-值”对的形式存储数据，类似于一个简单的字典，查询速度非常快。
* RocksDB Lite：这是由Facebook开发的著名嵌入式数据库RocksDB的轻量级版本。它专为闪存和快速存储设备优化，写入和读取性能非常高。
* WireMin的做法：你的聊天记录、朋友的头像、联系人列表、收到的图片和音频文件等数据，都需要存储在你的手机或电脑上以便随时查看。WireMin使用RocksDB Lite作为本地的“仓库”来管理这些数据。
* 为什么选择RocksDB Lite？
* 高效稳定：读写速度快，能流畅地处理大量消息和缓存文件。
* 适用于移动平台：移动应用可能会因为内存不足、用户切换或系统强制等原因被突然关闭。RocksDB的设计能够很好地应对这种情况，保证数据在程序意外终止时不会轻易损坏，具有很强的崩溃恢复能力。
总结
综合来看，这段话描绘了一个多层次、纵深防御的安全与数据管理体系：
* 身份层：使用 Ed25519 建立去中心化的、可验证的用户身份，并保证消息来源可靠、内容无篡改。
* 密钥协商层：通过 Curve25519 为每条消息安全地协商出一个一次性密钥，实现前向保密。
* 内容加密层：利用行业金标准 AES-256 对所有实际数据进行强加密，确保内容机密。
* 辅助工具层：SHA-256 在签名和密钥生成过程中提供高效、安全的哈希计算。
* 本地存储层：使用高效、稳定的 RocksDB Lite 在用户设备上可靠地存储各类数据，并为移动环境做了特别优化。
这一整套组合拳下来，使得WireMin在安全、隐私和性能方面都达到了非常高的标准。

WireMin 使用分布式哈希表，并利用现有的 BitTorrent ...

2025-07-30T18:56:14Z

WireMin 使用分布式哈希表，并利用现有的 BitTorrent DHT 网络进行对等点发现和集群加入。WireMin 还使用IPv4 广播来发现本地网络中的邻近对等点。每个 WireMin 实例都维护一个活跃对等点列表，用于与网络中的其他实例交换信息以及发送/接收消息。所有信息都通过用户数据报协议 (UDP)在互联网上传输。UDP 比广泛使用的 TCP/HTTP 更轻量且延迟更低，尤其是在节点需要与大量对等点通信时。这构成了 WireMin 的通信基础。
我们来详细解释这段关于 WireMin 通信基础的描述。
这段话的核心是解释 WireMin 如何在网络中找到其他“伙伴”（即对等点或节点），并与它们高效地交换信息。为了实现这一点，它整合了多种网络技术。
我们可以将这段话拆解成几个关键部分来逐一理解：
1. 核心架构：分布式哈希表 (DHT) 与 BitTorrent 网络
"WireMin 使用分布式哈希表，并利用现有的 BitTorrent DHT 网络进行对等点发现和集群加入。"
分布式哈希表 (Distributed Hash Table, DHT)：想象一个巨大的、分散在全球无数台计算机上的电话本。这个电话本不是存储在某一个中心服务器上，而是每个人都只存一小部分。当你想要找某个人的电话号码时，你不需要问遍所有人，而是通过一种巧妙的算法（哈希算法），可以直接计算出这个人的信息大概存在哪个或哪些人的手里，然后直接去问他们就行了。DHT 就是这样一种技术，它提供了一种在没有中央服务器的情况下，在庞大网络中高效定位和查找信息的机制。
BitTorrent DHT 网络：这是目前全球最大、最活跃的 DHT 网络之一。我们熟知的 BitTorrent 下载（BT下载）就利用这个网络来寻找拥有相同文件的其他用户（peers）。用户不需要连接到一个中央服务器来获取下载者列表，而是通过这个去中心化的 DHT 网络来互相发现。
WireMin 的做法：WireMin 非常聪明地“搭便车”。它没有自己从零开始建立一个全新的发现网络，而是直接利用了已经非常成熟和庞大的 BitTorrent DHT 网络。当一个 WireMin 实例（你可以理解为一个运行着 WireMin 软件的设备）启动时，它会像一个BT客户端一样，向 BitTorrent DHT 网络“广播”自己的存在，并查询网络中还有哪些其他的 WireMin 实例。这大大降低了系统复杂性，并保证了节点发现的效率和范围。这就好比你要开个小店，不自己建商场，而是直接入驻到一个生意兴隆的大型购物中心里，共享客流。
2. 局域网内的快速发现：IPv4 广播
"WireMin 还使用IPv4 广播来发现本地网络中的邻近对等点。"
IPv4 广播 (IPv4 Broadcast)：这是一种在本地网络（例如，连接到同一个Wi-Fi路由器的所有设备）中进行通信的方式。一个设备可以发送一个广播消息，这个消息会被局域网内的所有其他设备接收到。就像在办公室里大喊一声：“有谁在吗？” 办公室里的所有人都能听到。
WireMin 的做法：除了通过互联网（BitTorrent DHT）寻找远方的伙伴，WireMin 也会在自己的局域网内部进行“喊话”。这对于发现身边（同一网络下）的对等点非常高效。例如，如果你和你的同事都在办公室的电脑上运行 WireMin，它们可以通过局域网广播瞬间发现彼此，而无需绕道公共互联网。这不仅速度快，而且不消耗互联网带宽，对于构建本地集群或快速同步信息非常有优势。
3. 维护关系网：活跃对等点列表
"每个 WireMin 实例都维护一个活跃对等点列表，用于与网络中的其他实例交换信息以及发送/接收消息。"
活跃对等点列表 (Active Peer List)：通过上述两种方式（DHT 和局域网广播），每个 WireMin 实例会发现很多其他的伙伴。它不会每次通信都去重新寻找，而是会把找到的、并且当前还在线的伙伴记录在一个列表里。这个列表是动态更新的，会定期检查列表中的伙伴是否还在，并添加新发现的伙伴。
作用：这个列表就是 WireMin 实例的“通讯录”或“朋友列表”。当它需要发送消息或者交换数据时，就会直接从这个列表里挑选一个或多个对等点进行通信。这保证了通信的及时性和可靠性，是整个信息交换网络的基础。
4. 通信协议的选择：UDP
"所有信息都通过用户数据报协议 (UDP)在互联网上传输。UDP 比广泛使用的 TCP/HTTP 更轻量且延迟更低，尤其是在节点需要与大量对等点通信时。"
用户数据报协议 (User Datagram Protocol, UDP)：我们可以把 UDP 和 TCP 做一个形象的对比。
TCP (传输控制协议)：像打电话。在通话前，你必须先拨号、等待对方接通（建立连接），然后才能开始说话。通话过程中，如果对方没听清，会让你重复一遍（数据重传），保证了通话内容的完整和有序。我们平时浏览网页（HTTP/HTTPS）就是基于TCP的，因为它要保证网页内容准确无误地加载。
UDP (用户数据报协议)：像寄明信片。你把明信片写好地址直接投进邮筒就行了，不需要先确认收信人是否在家。明信片可能会寄丢，也可能几张明信片寄到的顺序和你寄出的顺序不一样。但它的好处是过程非常简单、快速，开销小。
WireMin 为什么选择 UDP?
轻量和低延迟：UDP 的协议头信息比 TCP 少很多，没有建立连接、挥手告别等复杂的握手过程，因此数据包更小，处理速度更快，网络延迟也更低。
适合与大量对等点通信：这是关键原因。WireMin 需要维护一个包含大量对等点的列表，并频繁地与它们交换状态信息（比如“我还活着”的心跳包）或小片段数据。如果使用 TCP，每个 WireMin 实例需要与列表中的每一个对等点都建立并维持一个独立的连接，这对系统资源的消耗是巨大的，并且会大大增加延迟。而使用 UDP，它可以随时向任意数量的对等点“扔”数据包，无需维持连接状态，这在多对多通信场景下效率极高。对于节点发现、心跳维持这类不要求100%可靠但要求速度的场景，UDP是理想的选择。
总结
综合来看，这段话描述了一个高效、健壮且去中心化的通信架构：
全球发现 (广度)：利用庞大的 BitTorrent DHT 网络在互联网上寻找其他伙伴。
本地发现 (速度)：通过 IPv4 广播在局域网内快速找到身边的伙伴。
关系维护：将发现的伙伴存入一个活跃对等点列表，作为通信的基础。
通信方式：选择UDP协议，以实现与大量伙伴之间低延迟、轻量级的通信。
这四点共同构成了 WireMin 的通信基础，使其能够在一个去中心化的网络中，高效地发现彼此并进行大规模的信息交换。

《致敬彭立发》作者: 万润南 2025.7.16 ...

2025-07-30T17:44:06Z

《致敬彭立发》作者: 万润南 2025.7.16

2022年10月13日，在中共二十大召开前夕，彭立发登上北京四通桥，举起横幅，公开抗议。这一刻，震惊世界。

这场桥上的抗议，点燃了全国沉寂已久的怒火。他的横幅口号迅速传开，最终引发席卷全国的“白纸运动”。

在中国近百年的青年抗争史中，有三次将彪炳史册：五四运动、六四天安门运动、抗议清零的白纸运动。有一位叫曹天的青年诗人，写了一首诗《致青春》：“54、64、A4”。

我曾经这样解读这首诗：“联系五四和六四的，是一个广场，叫天安门；
联系六四和A4的，是一座桥，叫四通桥。”

彭立发站在四通桥的那一刻，很多人以为只是一个人的孤勇。他举起的那块布，点燃了沉寂中的灵魂；他的呐喊，是在“清零”死寂中的爆发。

一

五四运动开启了中国现代青年政治的传统。它是民众的愤怒，也是青年的觉醒。
一群学生走上街头，不为权利，只为国家的未来、民族的自尊、人类的尊严。他们高举“德先生”和“赛先生”，用笔、用脚、用鲜血书写青春的担当。

六四运动则是五四精神在改革年代的回响。当经济体制改革渐进推进、政治体制改革却裹足不前，一群年轻人再次站上广场，喊出“反腐败、要民主、要自由”。
而就在那个夏天，坦克碾碎的不仅是生命，更是一次代际理想的中断。

六四学生背后，有一群知识分子、企业家与改革者公开站出来。其中，有一个名字叫“四通”。

二

四通公司不仅是中国八十年代民营企业的旗帜，更是改革年代的精神象征。
它是知识分子的企业，是理想主义的实践场；它试图打通体制内外、市场与思想之间的屏障，是那个时代最独特的尝试。

而“四通桥”，就是在那样的背景下建成的，一座实实在在的天桥，也是一座通往理想的隐喻之桥。

三十多年后，在这座曾孕育改革精神的桥上，一个在中关村成长起来的普通人，彭立发，悬挂横幅，写下“不要核酸要吃饭、不要封控要自由、不要谎言要尊严”，这是一个时代的回响，也是另一个时代的先声。

他知道会被抓。他知道没有人敢应声。但他还是做了。因为他知道，沉默比惩罚更可怕。

三

白纸运动并非偶然，而是彭立发抗议的延续，是横幅之后的接力。那一张张A4白纸，是对历史最长情的注解。

在没有言论自由的地方，白纸也能说话。在信息高度审查的社会里，空白胜过千言。它连接的不只是2022年的愤怒，也连接着1989年的血泪，甚至1919年的呐喊。

有人说，彭立发是孤勇者。在一片清零的沉默中敢于发声，他是这个世界最后的清醒者。

四

我们致敬彭立发，不是因为他成功了——他甚至没能真正完成自己的发声。他被抓、被消失、被无声处理，甚至他的名字，也只能被人悄悄记住。

我们致敬彭立发，是因为他证明了：即使在最黑暗的时刻，仍有人敢点灯；即使在全民噤声的年代，仍有人愿意承担说话的代价。

而那座桥，不只是桥；
那张白纸，是压抑之下最有力的宣言；
那位孤身抗争者，是一代人良知的化身。

五

有人问，为什么叫“四通桥”？因为它的建设者曾参与过六四；因为它的命名背后有一段良知的历史；因为它本来就不是冷冰冰的钢筋水泥，而是一个时代理想的回响。

他站的不是桥，是中国现代史的一个节点；
他举的不是横幅，是民族良知的最后挣扎；
他喊的不是口号，而是一代青年的压抑回声。

彭立发并不孤独。

在他身前，有五四的呐喊，有六四的火焰。在他的身后，有白纸一代的集体抗议……

致敬彭立发，致敬所有未曾被铭记的勇气。

历史会掩盖他们的名字，但不会熄灭他们点燃的光。

（感谢万润南先生提供文章）

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2025-07-30T17:41:49Z

公共事件的争议性与党同伐异

我们经常看见简中社区有些人有这种习性：非要逼别人在一些具体的人物和事件表态，哪怕其他人并没有义务必须凡事选边站，也会被这些戾气过重的人当成敌人上纲上线对待。

依照这种按具体人物和事件划分敌我矛盾的标准，所有人都没办法合作。今天你支持A我反对A，我们是敌人；明天我支持B他反对B，我们又是敌人……这是一种没完没了的政治幼稚病。

逼迫所有人在具体人物和事件上选边站，选到我对立面，你是敌人；不选边站，你也是敌人。这种四面树敌和强迫与我意见统一的倾向，却自以为自己又聪明又道德高尚。但其实这种做法是一种彻头彻尾的群氓政治，其中充满了暴民社会的愚昧。

一个正常的社会需要有折衷空间，而不是凡事上纲上线。社会上肯定有极端思想，极端思想是要区别对待，但以在一些具体人物和事件上选边站为划分敌我矛盾和展开道德攻击的标准，这种事情是在加剧社会仇恨泛滥和扩大社会冲突，其自身言行与极端主义无异。

这种以具体人物和事件选边站为划分敌我矛盾和展开道德攻击的标准，就是典型的党同伐异和无穷无尽的猎巫。

哪怕现在跟你称兄道弟的朋友，转天也可能在另一个议题上跟你争执不下，进而反目成仇。我们看到简中互联网上频繁割席断交就是这么来的。因为总会有一个议题别人跟你意见不一样，那就是所有人都会有机会被你当成敌人和道德败坏来贬低。

你们双方都给对方打成敌人，都在道德上贬低对方，极尽侮辱对方之能事。你们尤其沉迷于这种幼稚的政治游戏。每个党同伐异的人一边装老练和装大义凛然，一边还觉得自己无比高尚、无比正确，而你的敌人是又邪恶又愚蠢……每个人都像你这样，然后你们却埋怨我们没有改变社会，而我们没能改变社会全怪我们道德败坏、无耻无能……

想必这些党同伐异的人不但道德上坚不可摧，甚至有能力改变社会了，那请他一个人去改变社会。

这种以具体人物和事件争议为借口党同伐异的人，有一种严重闭塞的观念和封闭的知识系统：他们认定对的事情就一定绝对正确；他们认定错的事情就一定绝对错误。

他们不承认现代社会公共事件本身具有争议性（风险社会典型特点就是争议性），争议性是什么东西呢？你觉得对的事情，别人觉得不对，这就是争议性。但观念闭塞、知识系统封闭的人怎么看争议性呢？在他眼中所有人和事件都没有争议性，非此即彼、非黑即白，不是正义就是邪恶。凡是不照顾这种巨婴思维就是道德败坏。

世界上当然有邪恶的东西，但邪恶也是按照争议性程度来划分的。比如极端男权和极端女权之所以被认为有争议性是因为它们有支持者，但之所以它们是极端思想，是因为它们的支持者极少、反对者极多。

但是假如一个男人勇救一个落水女人，因为抱住女性胸部游水和托举女性臀部上岸就引起巨大争议，这时候支持者和反对者不相上下，这种争议性事件才是社会常态。但你不能因为你反对，就把另一半人说成是愚蠢和道德败坏，进而把你反对的人（和甚至不表态的人都）说成是敌人。你不能因为你支持，就把你这边的人都说成天使和义人。你必须承认事件本身争议性已经达到正反双方不相上下的地步，你不能把你自己当成独裁者来独断一切社会事务。

从根本上讲观念闭塞和知识体系封闭就是一种独裁土壤。你扒开任何一个喜欢党同伐异的人的皮囊，在里面都住着一个喜怒无常的暴君。

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2025-07-30T15:06:00Z

In reply to nevent1q…anvx
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一部宪法或法律是解决深层社会问题的必要条件，但不是充分条件。法律提供了框架和工具，但真正的变革还需要教育、经济发展和社会观念的长期演变。也就是刘晓波提到的公民社会的概念。
“尊重教权”不等于“赋予教权以国家强制力”。在一个现代法治国家，可以尊重宗教作为一种信仰、文化和道德体系，但当其教规要求剥夺一个人的生命或基本自由时，国家的宪法和法律必须介入，捍卫那个人的权利。
这就像一个家庭里，父母有“管教权”，但如果他们以“管教”为名虐待孩子，国家的法律就必须介入保护孩子。国家的责任是保护每一个公民的生命和自由，这个责任高于尊重任何一个特定团体的内部规则。

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2025-07-30T11:04:30Z

当炬火熄灭之后，我们如何成为星光？
在历史的长河中，有些名字不仅是时间的刻度，更是刻在人类良知上的墓志铭。阿列克谢·纳瓦尔尼和刘晓波，便是这样的名字。一个在西伯利亚的冰原上倒下，一个在被禁锢的病榻上离去。他们相隔万里，却在同一座名为“威权”的无形监牢中，走完了相同的、悲壮的殉道之路。
他们的故事，我们已经耳熟能详。纳瓦尔尼，一位律师和博主，用犀利的镜头和详实的数据，将一个庞大帝国的腐败肌理赤裸裸地揭示给世界。他本有机会在异国的安全中苟活，却在被下毒谋害后毅然选择返回故土，直面高墙。他说：“我不想放弃我的国家，也不想放弃我的信仰。” 刘晓波，一位文弱书生，用深邃的思想和不屈的笔杆，起草了那份温和而坚定的《零八宪章》，为他的民族构想一个没有恐惧、人人平等的未来。他一生颠沛，大部分时光在囚禁中度过，却在法庭上留下了“我没有敌人”的传世回响。
他们是勇士，是盗火者。他们用自己的血肉之躯，撞向了那堵看似坚不可摧的墙壁，只为给身后亿万同胞的头顶，争取一丝自由呼吸的缝隙和一缕冲破黑暗的光亮。他们以生命为代价，向我们证明了两件事：第一，在最令人窒息的黑暗中，人性的尊严和对自由的渴望，依然可以闪耀出何等璀璨的光芒；第二，那些看似无所不能的权力，其内心深处对真相和勇气的恐惧，又是何等的强烈。
然而，当英雄逝去，当媒体的聚光灯散去，当世界的热议渐渐冷却，一个更严峻、更深刻的问题摆在了我们每一个普通人面前：我们，将如何回应他们的牺牲？
辜负，并非一个抽象的词语。
当我们选择遗忘，就是一种辜负。当局最希望的，就是将他们的名字、他们的思想、他们的抗争，从历史中彻底抹去，让一切归于沉寂。如果我们因为恐惧或麻木，而对他们的故事讳莫如深，任由他们的形象在官方的叙事中被扭曲、被淡忘，那么我们便成了权力合谋的帮凶，亲手掩埋了那束来之不易的火种。
当我们选择犬儒，就是一种辜负。 “没用的”、“改变不了什么”、“别惹麻烦”，这些看似“成熟”的犬儒论调，是勇士们最不愿听到的墓志铭。它消解了牺牲的意义，将勇气贬低为鲁莽，将理想嘲讽为天真。正是这种集体性的自我缴械，默许了不公的延续，让高墙得以安然屹立。每一个选择对不公视而不见、对谎言随波逐流的人，都在为那堵墙添砖加瓦。
当我们选择沉默，就是一种辜负。纳瓦尔尼和刘晓波为之奋斗的核心，便是言说的权利，免于恐惧的自由。如果我们拥有发声的机会，却选择在公共事务中保持沉默；如果我们目睹不义，却选择明哲保身；如果我们满足于在“铁屋子”里享受片刻的安逸，对窗外的呐喊充耳不闻，那么我们辜负的，不仅是他们的期望，更是我们自己生而为人的责任。
那么，我们该怎么做？我们不必每个人都成为纳瓦尔尼或刘晓波，我们不必每个人都去直面那呼啸的利维坦。但是，我们可以在自己的生活中，以力所能及的方式，守护他们用生命点燃的薪火。
我们可以做一个清醒的记忆者。拒绝遗忘，主动去了解、去讲述他们的故事。在审查的缝隙中，在安全的讨论里，让他们的名字和精神，像种子一样在更多人心中播撒。记住他们，就是对权力抹杀企图的最好反抗。
我们可以做一个诚实的思考者。保持独立的判断力，拒绝被单一的信息源所塑造。当谎言铺天盖地时，有勇气去质疑；当真理被掩盖时，有耐心去探寻。守护常识，辨别是非，在自己的头脑中建立一座不受侵犯的、属于思想自由的堡垒。
我们可以做一个微小的行动者。在日常生活中，捍卫自己的权利，也尊重他人的权利。对身边的不公不义，发出一声温和但坚定的诘问。在网络空间里，多一些理性的讨论，少一些无谓的谩骂。珍惜你手中那张看不见的选票——你的每一次消费，每一次转发，每一次关注，都是在为你想要的世界投票。
纳瓦尔尼和刘晓波已经完成了他们最艰难的使命，将炬火交到了我们手中。他们的死亡不是抗争的休止符，而是向我们每个人发出的道义考卷。我们可以选择让这炬火在风中熄灭，让世界重归黑暗与死寂；我们也可以选择用自己微弱的光芒去接力，最终汇聚成漫天星光，照亮前行的路。
不要辜负他们。因为辜负了他们，我们最终辜负的，将是我们自己，以及我们的子孙本应拥有的那个更美好的世界。他们的牺牲是问题，我们的生活，就是答案。

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2025-07-30T06:03:09Z

In reply to nevent1q…vt0r
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宪法规定公民有宗教信仰自由。这意味着每个人都有选择信仰或不信仰任何宗教的自由，以及在法律允许的范围内进行宗教活动的自由。这种自由是天赋人权的一部分，不应被强制或剥夺。

孩子出生在一个具有特定宗教信仰的家庭，他们最初接触和接受家庭的信仰是很自然的。然而，随着他们逐渐接受社会教育，他们拥有了独立思考和选择的权利。作为社会个体，他们有权在成年后自主决定自己的信仰，包括继续信仰、改变信仰或选择不信仰。这种选择不应受到家族、社群或任何外部压力的强制。

婚姻是个人自主选择的权利，应当建立在双方自愿、平等的基础上。任何以宗教、民族或家族背景为由对婚姻进行强制或限制的行为，都与现代社会的婚姻自由和平等原则相悖。无论回族内部是否存在“生回”和“熟回”的说法，强制性的族内通婚或阻止族际通婚，都是对个人自由的干涉。另外你所说的“强制性”并非是真正的强制，而是家庭和亲属的压力，族群的排斥或孤立，文化和身份认同的冲突。这种“强制性”不是来自外部的暴力，而是来自内部的规训和对归属感的强烈需求。

这种“非强制性强制”的存在，并不仅仅在回族内部存在，而是普遍存在的。

法律只为自由提供法理支撑，并不会对具体非违法行为作出干涉，是法律的边界性问题。法无禁止皆可为。

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2025-07-30T05:52:20Z

In reply to nevent1q…vt0r
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是的，宗教必须在法律框架下活动，这在08宪章中是隐含的条件。

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2025-07-29T17:58:39Z

论中国实行暴力抗争的不可行性
在中国推行军事或暴力抗争以实现政治变革，从现实角度来看，是一条几乎完全不可行且极具毁灭性的道路。这并非基于道德判断，而是基于对中国国情、历史经验、力量对比以及潜在后果的理性分析。
1. 压倒性的国家机器力量
中华人民共和国拥有世界上规模最大、装备最精良的军队和准军事力量。解放军、武警部队以及遍布全国的公安系统，在人员数量、武器装备（包括高科技武器）、训练水平和情报网络方面都具备压倒性的优势。任何形式的军事或大规模暴力对抗，都将立即面临国家机器的毁灭性打击。
历史上的武装反抗，无论规模大小，几乎都未能成功，并付出了极其惨重的代价。在现代高科技监控和快速反应部队的部署下，任何试图组织武装力量的行为都将迅速被侦测并瓦解。这使得任何形式的武装起义在萌芽阶段就可能被扼杀，更遑论发展壮大到足以对抗国家机器的程度。
2. 缺乏社会基础和民众支持
暴力抗争要取得成功，需要广泛而坚实的社会基础和民众支持。然而，在中国，经过多年的社会治理和意识形态教育，绝大多数民众对国家稳定抱有高度认同，对大规模社会动荡心存恐惧。
虽然存在社会矛盾和不满，但这些情绪通常不会转化为对武装对抗的支持。民众更倾向于通过渐进式、非暴力的方式寻求改变，或者直接适应现状。暴力抗争不仅难以获得普遍的民意支持，反而可能因为其带来的混乱和牺牲，迅速失去原本可能存在的同情，甚至引发民众的抵制。这使得暴力抗争者难以获得必要的人力、物资和情报支持，从而陷入孤立。
3. 国际环境的普遍不认可
在当前的国际政治格局中，诉诸武力推翻现有政权的做法普遍不被国际社会所接受。主要大国更倾向于维护地区稳定，反对通过暴力手段改变一个主权国家的政治体制。任何在中国境内发生的武装冲突，不仅可能被视为内政，难以获得外部势力直接且有效的援助，反而可能因为动荡和人道危机引发国际社会的谴责。
这种国际环境意味着，武装抗争者不仅在国内面临孤立无援的困境，在国际上也难以找到可靠的盟友或获得实质性支持。

在中国实行军事或暴力抗争，不仅是不切实际的幻想，更是一条充满毁灭性的绝路。面对强大的国家机器、缺乏广泛的社会基础、不利的国际环境以及可能带来的灾难性后果，任何诉诸暴力的尝试都注定会以失败告终。
理性的选择应当是寻找非暴力、渐进式、建设性的路径，通过非暴力斗争，唤醒公民意识，实现言论自由，逐步推动社会变革。虽然这条路可能漫长而充满挑战，但它才是真正能为中国带来可持续发展和长久福祉的唯一可能。

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2025-07-29T15:38:52Z

In reply to nevent1q…d3ac
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在中国还妄图建立任何政治组织军事组织有干得过中共的可能性吗？
唯有所有人都有公民意识，中国才有可能走向民主。
非暴力斗争，公民社会，言论自由。
这三者相互配合，才有可能使中国走向民主。
至于你所说的建立组织进行反抗，在没有公民社会与言论自由之前，势必也会走向韩国军政府的老路。

什么样的组织能干得过共党？

2025-07-29T15:30:49Z

In reply to nevent1q…d3ac
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什么样的组织能干得过共党？

法律呢？宗教不得违法呀！并不是绝对的自由。

2025-07-29T15:28:45Z

In reply to nevent1q…zghk
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法律呢？宗教不得违法呀！并不是绝对的自由。

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2025-07-28T19:04:26Z

零八宪章全文（刘晓波等）
我们本着勇于践行的公民精神，公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。

一、前言
今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的“现代化”，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。  19世纪中期的历史巨变，暴露了中国传统专制制度的腐朽，揭开了中华大地上“数千年未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良，甲午战败再次暴露了体制的过时；戊戌变法触及到制度层面的革新，终因顽固派的残酷镇压而归于失败；辛亥革命在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度，建立了亚洲第一个共和国。囿于当时内忧外患的特定历史条件，共和政体只是昙花一现，专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制度更新的失败，推动国人深入到对文化病根的反思，遂有以“科学与民主”为旗帜的“五四”新文化运动，因内战频仍和外敌入侵，中国政治民主化历程被迫中断。抗日战争胜利后的中国再次开启了宪政历程，然而国共内战的结果使中国陷入了现代极权主义的深渊。1949年建立的“新中国”，名义上是“人民共和国”，实质上是“党天下”。执政党垄断了所有政治、经济和社会资源，制造了反右、大跃进、文革、六四、打压民间宗教活动与维权运动等一系列人权灾难，致使数千万人失去生命，国民和国家都付出了极为惨重的代价。  二十世纪后期的“改革开放”，使中国摆脱了毛泽东时代的普遍贫困和绝对极权，民间财富和民众生活水平有了大幅度提高，个人的经济自由和社会权利得到部分恢复，公民社会开始生长，民间对人权和政治自由的呼声日益高涨。执政者也在进行走向市场化和私有化的经济改革的同时，开始了从拒绝人权到逐渐承认人权的转变。中国政府于1997年、1998年分别签署了两个重要的国际人权公约，全国人大于2004年通过修宪把“尊重和保障人权”写进宪法，今年又承诺制订和推行《国家人权行动计划》。但是，这些政治进步迄今为止大多停留在纸面上；有法律而无法治，有宪法而无宪政，仍然是有目共睹的政治现实。执政集团继续坚持维系威权统治，排拒政治变革，由此导致官场腐败，法治难立，人权不彰，道德沦丧，社会两极分化，经济畸形发展，自然环境和人文环境遭到双重破坏，公民的自由、财产和追求幸福的权利得不到制度化的保障，各种社会矛盾不断积累，不满情绪持续高涨，特别是官民对立激化和群体事件激增，正在显示着灾难性的失控趋势，现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。
二、我们的基本理念  当此决定中国未来命运的历史关头，有必要反思百年来的现代化历程，重申如下基本理念：  自由：自由是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是自由的具体体现。自由不昌，则无现代文明可言。  人权：人权不是国家的赐予，而是每个人与生俱来就享有的权利。保障人权，既是政府的首要目标和公共权力合法性的基础，也是“以人为本”的内在要求。中国的历次政治灾难都与执政当局对人权的无视密切相关。人是国家的主体，国家服务于人民，政府为人民而存在。  平等：每一个个体的人，不论社会地位、职业、性别、经济状况、种族、肤色、宗教或政治信仰，其人格、尊严、自由都是平等的。必须落实法律面前人人平等的原则，落实公民的社会、经济、文化、政治权利平等的原则。  共和：共和就是“大家共治，和平共生”，就是分权制衡与利益平衡，就是多种利益成分、不同社会集团、多元文化与信仰追求的群体，在平等参与、公平竞争、共同议政的基础上，以和平的方式处理公共事务。  民主：最基本的涵义是主权在民和民选政府。民主具有如下基本特点：（1）政权的合法性来自人民，政治权力来源于人民；（2）政治统治经过人民选择，（3）公民享有真正的选举权，各级政府的主要政务官员必须通过定期的竞选产生。（4）尊重多数人的决定，同时保护少数人的基本人权。一句话，民主使政府成为"民有，民治，民享"的现代公器。  宪政：宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则，限制并划定政府权力和行为的边界，并提供相应的制度设施。  在中国，帝国皇权的时代早已一去不复返了；在世界范围内，威权体制也日近黄昏；公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖“明君”、“清官”的臣民意识，张扬权利为本、参与为责的公民意识，实践自由，躬行民主，尊奉法治，才是中国的根本出路。
三、我们的基本主张
借此，我们本着负责任与建设性的公民精神对国家政制、公民权利与社会发展诸方面提出如下具体主张：  1、修改宪法：根据前述价值理念修改宪法，删除现行宪法中不符合主权在民原则的条文，使宪法真正成为人权的保证书和公共权力的许可状，成为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律，为中国民主化奠定法权基础。  2、分权制衡：构建分权制衡的现代政府，保证立法、司法、行政三权分立。确立法定行政和责任政府的原则，防止行政权力过分扩张；政府应对纳税人负责；在中央和地方之间建立分权与制衡制度，中央权力须由宪法明确界定授权，地方实行充分自治。  3、立法民主：各级立法机构由直选产生，立法秉持公平正义原则，实行立法民主。  4、司法独立：司法应超越党派、不受任何干预，实行司法独立，保障司法公正；设立宪法法院，建立违宪审查制度，维护宪法权威。尽早撤销严重危害国家法治的各级党的政法委员会，避免公器私用。 5、公器公用：实现军队国家化，军人应效忠于宪法，效忠于国家，政党组织应从军队中退出，提高军队职业化水平。包括警察在内的所有公务员应保持政治中立。消除公务员录用的党派歧视，应不分党派平等录用。  6、人权保障：切实保障人权，维护人的尊严。设立对最高民意机关负责的人权委员会，防止政府滥用公权侵犯人权，尤其要保障公民的人身自由，任何人不受非法逮捕、拘禁、传讯、审问、处罚，废除劳动教养制度。  7、公职选举：全面推行民主选举制度，落实一人一票的平等选举权。各级行政首长的直接选举应制度化地逐步推行。定期自由竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本人权。  8、城乡平等：废除现行的城乡二元户籍制度，落实公民一律平等的宪法权利，保障公民的自由迁徙权。  9、结社自由：保障公民的结社自由权，将现行的社团登记审批制改为备案制。开放党禁，以宪法和法律规范政党行为，取消一党垄断执政特权，确立政党活动自由和公平竞争的原则，实现政党政治正常化和法制化。  10、集会自由：和平集会、游行、示威和表达自由，是宪法规定的公民基本自由，不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制。  11、言论自由：落实言论自由、出版自由和学术自由，保障公民的知情权和监督权。制订《新闻法》和《出版法》，开放报禁，废除现行《刑法》中的"煽动颠覆国家政权罪"条款，杜绝以言治罪。  12、宗教自由：保障宗教自由与信仰自由，实行政教分离，宗教信仰活动不受政府干预。审查并撤销限制或剥夺公民宗教自由的行政法规、行政规章和地方性法规；禁止以行政立法管理宗教活动。废除宗教团体（包括宗教活动场所）必经登记始获合法地位的事先许可制度，代之以无须任何审查的备案制。  13、公民教育：取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试，推广以普世价值和公民权利为本的公民教育，确立公民意识，倡导服务社会的公民美德。  14、财产保护：确立和保护私有财产权利，实行自由、开放的市场经济制度，保障创业自由，消除行政垄断；设立对最高民意机关负责的国有资产管理委员会，合法有序地展开产权改革，明晰产权归属和责任者；开展新土地运动，推进土地私有化，切实保障公民尤其是农民的土地所有权。  15、财税改革：确立民主财政和保障纳税人的权利。建立权责明确的公共财政制度构架和运行机制，建立各级政府合理有效的财政分权体系；对赋税制度进行重大改革，以降低税率、简化税制、公平税负。非经社会公共选择过程，民意机关决议，行政部门不得随意加税、开征新税。通过产权改革，引进多元市场主体和竞争机制，降低金融准入门槛，为发展民间金融创造条件，使金融体系充分发挥活力。  16、社会保障：建立覆盖全体国民的社会保障体制，使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到最基本的保障。  17、环境保护：保护生态环境，提倡可持续发展，为子孙后代和全人类负责；明确落实国家和各级官员必须为此承担的相应责任；发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用。  18、联邦共和：以平等、公正的态度参与维持地区和平与发展，塑造一个负责任的大国形象。维护香港、澳门的自由制度。在自由民主的前提下，通过平等谈判与合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计，在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国。  19、转型正义：为历次政治运动中遭受政治迫害的人士及其家属，恢复名誉，给予国家赔偿；释放所有政治犯和良心犯，释放所有因信仰而获罪的人员；成立真相调查委员会，查清历史事件的真相，厘清责任，伸张正义；在此基础上寻求社会和解。
四、结语
中国作为世界大国，作为联合国安理会五个常任理事国之一和人权理事会的成员，理应为人类和平事业与人权进步做出自身的贡献。但令人遗憾的是，在当今世界的所有大国里，唯独中国还处在威权主义政治生态中，并由此造成连绵不断的人权灾难和社会危机，束缚了中华民族的自身发展，制约了人类文明的进步──这种局面必须改变！政治民主化变革不能再拖延下去。  为此，我们本着勇于践行的公民精神，公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。
2008年12月9日

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2025-07-28T17:28:02Z

非暴力抗争，公民社会和言论自由在今天的含义----纪念刘晓波

刘晓波逝世八周年的日子，我花了三天时间，写下此文。刘晓波其人已经离世。他为我们留下的思想与背影，仍激励着新人前行，成为那个巨人的肩膀。每每想到刘晓波，想到他为自由民主的理想而坐穿牢底、最终献身，我依然会眼眶湿润。今天写下此文，怀念先人，记录心绪和想法，也算尽一点微薄的公民责任。

刘晓波的官方死因是“肝癌晚期”，但稍作调查就明白死因背后的蹊跷。作为知名异议人士，刘晓波这类的政治犯的健康问题会受到官方的特别关注，有规律性体检。肝癌病情一报出便是晚期，两个月后就病亡，这很不寻常。官方长期隐瞒了他本人的健康情况，这几乎没有疑问。而在去世前，刘晓波一家曾经提出流亡海外、去德国或美国接受先进的治疗，但被拒绝。那是他活下去的最后一线希望，也被官方扼杀。从瞒报、迟报到拒绝出国就医，官方的一系列操作指向唯一符合逻辑的解释：在2017年，官方已经不再希望刘晓波继续活下去。即使排除了官方通过在狱中投毒、使用辐射科技等猜测，仅从对于刘晓波的病情反应和长期监禁来说，他最终暴病肝癌而亡，也是国家政权一手操纵的结果。

今天的独裁政府对政治犯有复杂心情。一方面，他们的存在为国家的合法性和舆论带来直接挑战。另一方面，他们的去世又会成为新的政治事件，甚至如果操纵不当，反而会成为烈士，被人永远铭记。去年二月，俄罗斯的民主政治领袖纳尔瓦尼在劳教所服刑期间突然猝死，死因蹊跷。官方称其为“自然死亡”。我与俄国人士交谈，他们毫无避讳：普京谋杀了纳尔瓦尼。我想如果俄国同僚们能够说出这句话，那情况几乎对等（虽不同等）的中国政治犯刘晓波之死也可以被恰当地称为一场谋杀。

我知晓刘晓波，是从他得到诺贝尔和平奖开始的。2010年，我还在上初中。其实我没有理由会知道他拿诺奖这件事，因为国内有网络和媒体封锁，初中时，我也还没学会翻墙。我已经记不清当初的契机，我甚至怀疑是中国官媒发布的针对诺奖委员会的抗议，让我了解到刘晓波得奖的事实。从此，刘晓波成为了我心中的一位神明，给我指引和力量。每当我想起他，都觉得内心的世界又明亮了几分，做事情的决心又深刻了一些。

2018年，我借在奥斯陆旅行的机会拜访了诺贝尔和平奖的总部和博物馆。刘晓波的照片挂在那里，和曼德拉、昂山素季、特蕾莎修女的照片放在一起，肃穆庄严。早年刘晓波常被人描述成一个艰涩乖张、飞扬跋扈的狂人，目中无人的刺儿头。在诺奖博物馆照片里的刘晓波笑得可爱、温暖。彼时他已去世，我想到此生我再无机会与他面对面交谈，不禁遗憾。

不只从何时起，刘晓波这样的历史人物开始成为我的二度关系。我在做口述史的时候，听林培瑞老师讲他帮刘晓波做零八宪章翻译的往事。在湾区吃饭喝酒，听周锋锁老师聊给刘晓波在高威大学建雕塑。纽约的胡平老师会跟我说他在2010年诺奖典礼上的经历和自89年以来长期与刘晓波的国际交往。刘晓波开始从一个天上的神灵，慢慢变上了地上的一尊佛，有血有肉。而每件我听到的事，都让我更加敬佩和欣赏这位传说中的人物。

刘晓波生活在一个英雄辈出的年代。80年代可能是民国之外、中国历史上思想最自由的时代。而经历了文革的洗礼，精神和物质的贫瘠以及对于“绝不重复文革”的呐喊，让中国人的精神追求来到了空前的地步。那是一个知识人靠着一篇文章、一本书、一部作品就可以大红大紫的年月。刘宾雁的一篇《人妖之间》点燃了对于政治腐败的讨论，并引领了报告文学体裁的走红。苏晓康的《河殇》刺破了薄弱的民族自豪感，逼迫国人凝视历史和文化的包袱，并寻找自由之路。而刘晓波成长在那个时代，本是一位名不见经传的硕士生，发表演讲《新时期文学面临危机》，并撰写《选择的批判——与李泽厚对话》一书，将美学泰斗李泽厚和一批知识分子批的体无完肤，直接引发了“刘晓波现象”，被誉为一匹“黑马”。他的横空出世有种孙悟空的意味，于无声处听惊雷，突然从石头缝里蹦出来，似乎生来就为大闹天宫。

在公众认知里存在着至少两个刘晓波：思想的刘晓波和行动的刘晓波。思想的刘晓波针砭时弊、挑战权威、尖锐出奇，以批判性著称，是永远的“反驳者”，常常语出惊人。当被问道中国如何完成历史变革时，他的那句“三百年殖民”，骂出他对国民心理与文化的绝望。他骂中国精英是“猪”，不懂得在关键时刻挺身而出、支持民主自由事业。他批判知识分子的“寻根”思想，认为制度和文化的出路是自由和文明的实践。即使回到天安门广场，他仍然是广场上的“反对者”。他不同意学生们寄望于靠大规模群众运动获得官方自上而下的恩赐，而是认为应该从草根和基层的民主实践做起。

行动的刘晓波是不同的人。思想的刘晓波是一匹飞扬跋扈的黑马。行动的刘晓波懂得为人处事，尽力强调与他人的共同之处，建立共识。他努力与知识分子、劳工、学生、媒体、宗教人士、少数民族产生联系，与他们共同发声，以民主、人权和自由为纲，支持他们的事业。他编辑的零八宪章在当时被认为是一个较为温和的政治纲领，这也让零八宪章的文本得以获得上万人的签名。思想和行动的刘晓波矛盾背后，是他的逐渐转型。80年代，刘晓波是位初出茅庐的知识分子，仍在立足于学术的道路上。而经历了89年的天安门和牢狱之灾，他似乎找到了自己的真理，剩下的就是践行真理之路。他从一位学者蜕变成社会活动家，开启了他的救赎。

刘晓波的方法论有三个基本方针：非暴力抗争、公民社会路线、言论自由。他深受捷克哈维尔、波兰米奇尼克、苏联沙卡洛夫、缅甸昂山素季的影响，了解基恩·夏普的非暴力抗争理论。在刘晓波看来，在今天的世界，中共的暴力机关过于强大，人民虽然永远保留暴力反抗的权利，但在实际中，人们如果只是手持锄头和大刀，面对持枪警察和开坦克的军人，实力差距过于悬殊。暴力抗争显然没有可行性。相比之下，二十世纪有许多成功的非暴力抗争的事迹，他们每个人都是带有巨大的道德光环和牺牲精神，在本国向政权直接发出挑战。刘晓波曾感慨中国的反对人士许多都进入流亡状态，虽然保留了生命和自由，但也失去了别国的那种将牢底坐穿的反对者，坚守道德和自我牺牲的阵地。刘晓波在一生里有无数次流亡海外的机会，但他都选择了留在国内，在地见证和参与社会，与中国人站在一起。在90年代，他曾经有机会借克林顿的人权外交而出国，但当时他说自己只剩下3年牢期，不必须出国。到了08年，他受到重判11年，可这一次他已没了出国的机会。

他坚持公民社会路线，认为改革的动力在民间，官方只是在被迫的情况下扮演配合民间的角色。前文提到，刘晓波在89年曾经一度对胡耀邦悼念活动表示反感，也是因为他厌倦于国人对于青天大老爷的寄托，认为那是迂腐的封建思想。他写过七百余篇时评，记录覆盖了20年里中国大大小小所有的社会热点事件，并声援了无数遭到不公待遇的同胞。08宪章是这一切声援活动的一个纲领性的方案，也被看作是“第二次天安门”。它根植于海内外的华人公民社会，力求顾及社会各界的诉求，成为整个社会力量的载体。他乐于见到党内的改变，但并不寄望于此，也不认为共产党是阻挡中国自由民主的唯一因素。相反，专制的文化和人格无时无刻侵蚀着中国人的内心，而积极的公民社会实践便是改变内心中的专制的一记法宝。

言论自由是权利中的权利。人类历史上，解决冲突只有两个办法：打架和谈话。非暴力抗争放弃前者、依赖后者。讲话是人们抗争并捍卫自身利益和信念所必须的手段，而讲话的自由则是为普天之下每个人自我辩护、自我保护创造空间，让人们可以免于恐惧地提出和解决争端。言论自由是社会运动的最大公约数，一种解决矛盾纠纷的机制，也是曝光和瓦解强权的手段。当正义之光通过言论和表达照进世间黑暗的角落，人们终将看清现实，并以事实和真相来走向更好的社会。

这是刘晓波思想的基本脉络，数百篇书评都延续着这个三段式思路，在不同话题上进行拓展。

我怎么看他的三段式方法论

关于非暴力抗争，刘晓波的批判集中于“可行性”上。我基本同意刘晓波的判断。国家暴力机关过于强大，个人没有实力用暴力手段推翻政权，因此应该另谋路径。暴力抗争主要有三种：起义、暗杀和破坏。在今天的中国，发动一场起义是异想天开。偶尔听闻缅北有人尝试建立游击队，也只是茶余饭后谈资而已，难以当真。当然，暴力手段并非只有“起义-推翻”这一种路径，也可以走“刺杀-出名-博取公众同情”路线。我不清楚他会如何看到晚清时期的各类暗杀活动。当年令汪精卫横空出世的行刺摄政王案是比较典型的例子。当年同盟会起义未果，转为暗杀活动，虽然刺杀摄政王失败，但汪的英勇就义为革命事业积累了道德和公众资源，汪本人抱得大名，成为孙中山革命序列的二号人物。当然，这一切的前提是清廷对汪的轻判。到今天想起这件事都有些不可思议：一个对清朝高官行刺的刺客，不仅没有被处死，反而能够在日后继续领导革命。可以说是历史选择了汪精卫，这是无法复制的。尤其在今天信息管控如此严格的中国，即使有人刺杀官员，比如去年长沙的女厅官被杀事件，也很难因此大规模的社会关注与持续的政治影响，最多是人们半天的谈资。公共破坏是一个常见的公民抗议手段，这背后有许多理论基础。实践中，我们也在美国、北爱尔兰、20世纪初的英国、2019年的香港等许多地方的民主和社会运动中见到。公共破坏可以分为无差别（比如砸烂街上的商店）和有差别袭击（比如袭击具体群体和个人的财产），但基本逻辑是通过破坏来表达愤怒与不满，获得关注和同情。在实践中，我们很难衡量公共破坏的影响。一方面，极端的行为和表达为温和的力量创造了对话空间，有助于温和力量与建制派的谈判；英国在20世纪20年代的女性投票权运动有这个特点。另一方面，公共破坏往往难免伤及无辜、引发众怒，破坏公众的集体安全感。在一个动荡的年代，如果人们普遍感到民不聊生、难以为继，这种破坏手段的弊端更小，更容易被看作为民请愿、替天行道。但在和平和繁荣年代，破坏性事件容易因此公众的反弹，或许更难博取同情。总体来说，我认可人们永远拥有暴力推翻政权的权利，但在实际操作中倾向于保守对待暴力手段，将暴力留在最必要的时刻。

关于公民社会路线，我曾经比较同意刘晓波的观点，认为公民社会的道德感召可以成为组织社会力量的关键纽带，并创造一个跨领域、跨族群的联合体，向国家政权施压，实现民主自由的目标。然而，今天看来，这套理论有许多瑕疵。首先，中国已经拥有许多道德楷模 - 从林昭到刘晓波、许志永，还有大量的在狱中的政治犯。他们都为理想甘愿牺牲、坐穿牢底。然而，实质性的改变却迟迟未来。刘晓波们可以说，这是因为道德楷模还不够、时机还未到，因此还需要更多的人、坐更久的牢，等待正确时机，狱中之人再见天日便可担当大任。我认同道德楷模的重要性，因为历史关头需要有能够靠自身牺牲来团结全社会的人物。但今天中国的公民社会空间已经被压制的几乎覆灭，当年无数来自律师、媒体、学术和公益界的联合行动在今天都不可能了，组织一次类似于零八宪章的集体签名更是天方夜谭。

刘晓波非常看重“在地性”，并曾说在中国实际做任何小事都比在国外建立民运组织更有意义。但如果进监狱是今天唯一在地能做的公民行动，公民社会还应该强调在地性、让更多人回国、进监狱吗？我想答案是否定的，即使刘晓波今天在世，或许也会同意我的看法。我们甚至可以把他的话反过来说：在今天，在海外做任何一点小事都比回国坐牢牺牲更有意义。牢里已经人满为患，可自由还遥遥无期。我们应该保留和珍惜火种，迭代过去的方法论，变得更有创造性一些。海外有许多可以做的事，不只是可以像过家家一样地建立各种“民主党”。媒体、公民行动、学术研究、商业都可以在海外进行，过去100年的中国历史告诉我们，历史关头到来时，国内往往缺乏积累，是海外力量影响中国大局。今天我们面临相似的局面，也在等大那个时机的到来，海外终将继续扮演关键角色。

历史关头是如何到来的？这是更为关键的问题。如果道德楷模和社会联合就能带来历史关头，那08宪章早就应该成功。可它并没有。回看苏联解体的历史，许多自由主义者传统上认为是公民社会瓦解了苏联体制。波兰的团结工会、各加盟国的教会、东德的“新论坛”（New Forum）。然而，除了波兰之外，大量的公民社会组织是在苏联解体之后才真正发展壮大的。他们或许是当帝国政权瓦解时建设新国家重要的良性力量，但并不是帝国政权瓦解的动因本身。在苏联历史专家Steve Kotkin看来，苏联解体是因为“非公民社会”（uncivil society） - 众多共产党员、国企员工、单位员工、高校教师 - 集体看清了苏联的经济和道德破产，一起放弃了苏联。具有批判和反抗属性的公民社会在共产极权系统之下影响过小，虽然自由主义者们寄望于公民社会，但这种寄望是想象大于实际的。良性的社会变革需要良性的社会力量，公民社会是这股力量义不容辞的场域。但这一切的前提之一，是政治精英阶层的分裂、瓦解和放弃。

如果公民行动要成功，也应该关注如何加剧精英阶层内部分裂。精英阶层并非铁板一块，而是无数信仰、思想、利益的混合体。在今天的中国，精英阶层普遍亲美亲欧，尤其经历了新冠清零政策之后，中国的精英阶层对当局具有普遍不满。他们或许还没有迈出直接反对体制和国家这一步，但经济利益和人身自由受到双重打压让中国的精英阶层感到压抑。许多人通过润出国来躲避直接的迫害，在国内的只能活在持续的低气压之中。中国社会已经成为一个随时可能一点就着的火药桶，而这次，精英阶层就是火药桶本身。极权主义的特点之一是对个人的原子化，人们无法通过组织产生联系。但在互联网和通信技术发达的今天，许多帖子都被数十万、百万人看到，大量的群组散布在中外互联网上，国人也可以通过翻墙获取信息。中国的精英群体可能比历史上任何时期都更容易倒戈。当大厦将倾，他们不会去奉献生命捍卫现状。这也是为什么共产党的管控显得如此草木皆兵：在坚实外表之下，现实确实如此脆弱。

今天的公民社会比以往也更加重要。这不是因为道德和公民社会本身能够带来历史关头；公民社会做不到。但如果大厦倾倒，中国如何避免陷入混乱和暴力的泥潭？中国历史上有无数血腥事件，基本可以归为两类：和平时期的政治暴力和民粹鼓动的暴乱。前者的典型是大饥荒和文革，后者则是太平天国。我们当然渴望免于国家政治暴力的恐惧，不再让文革和大跃进式的悲剧上演。但洪秀全举着圣经自封上帝的中国儿子、带着无数暴民造反、尸横遍野的景象也足够恐怖，这并不是通往自由之路。在国家暴力和民粹之间，倡导非暴力和言论自由的公民社会显得渺小，但它的理念极为关键，是弥合冲突与撕裂的唯一解药。现实政治不仅是理念之争，更是实力之争。只有有钱、有枪、有科技、有话语，公民社会才能在政治谈判桌上立足。“得民心者得天下”和“枪杆子里出政权”两句话都没错。公民社会集结了一批学者、媒体人、公益人，保护了理念和社群，但也需要和具有政治实力的实体结合，才有建立和维持新的政治秩序的可能性。大学、军方、企业、党组织、外国政府都应该是公民社会主动接触和交往的对象。

刘晓波将言论自由看作公民社会的最大公约数，他认为这是重要且可行的事。言论自由的重要性无需多表。它的可行性来自于社会各界的需要，以及从政权角度，在软性威权（soft authoritarianism）时代，可以被当作一个不直接颠覆政权的相对温和的要求。然而，今天的中国社会撕裂比以往都更严重。当为民主和人权而发声的许章润、许志永们被禁声，我们自然为他们呐喊。可当长期做帮凶的司马南、胡锡进被禁言，人们似乎没有太大动力为他们的言论自由发声。就我本人来说，我愿意以言论自由为原则，保护所有人的言论，也包括体制的帮凶。无论他们的观点如何，都应该被放在光天化日之下讨论，以理性的方式驳斥，建立公众认识。但中国言论场背后有有形的手在操纵舆论，司马南、胡锡进们的发言并不真的代表个人的言论自由；官方可以开动年预算万亿人民币的宣传机器，让算法制定推送其认同的内容。今天的我们可以看到言论自由和管控的三次迭代。曾经，言论自由意味着发表自由，书籍、文章可以在报纸、杂志、出版社和互联网上发布，不被删除下架。这是20年前的理解，只是言论自由的一个层面。当社交媒体时代到来，言论主要发生在社媒平台上，言论自由意味着算法的公允性，在不删帖的同时，用户创作和收到他们最想看到的内容。在社交媒体时代，官方开动了近乎无限的数字宣传和审查机器，一方面雇佣大量的服刑网络水军、带着政治任务发表评论，扰乱正常网络秩序。另一方面，人民网等国家机关单位的“内容风控”业务将言论审查融入各大科技公司的常规运营，在权力收租的同时，提升了政治对互联网言论的管控效率。随着AI时代逐渐降临，新一轮对言论自由的限制也随之开始。视频和文字网站上开始出现大量的AI生成内容，AI模型成为创作主力。而国家对AI模型的管控更是无孔不入，从国资入股科技公司、企业内建立党支部到针对生成式人工智能模型的审批制度、整个经过审查清洗的简体中文互联网语料、与共产党意识形态对齐的AI价值观调试，在AI时代，面对新的言论操纵机制，言论自由的具体形态被进一步引申。以往遗留的“言论管控债”都还存在，并在进一步累积。

今天再谈言论自由，意味着在为出版和新闻自由呐喊之余，看到社交媒体和AI时代带来全新的言论管控系统，并与之对抗。我们面临的局面更加复杂，所需要的干预也更加细致、具体。我们拥有的工具更多 - 社交媒体和AI模型科技也能够为公民社会所用，作为抵抗工具。新时代未必让政权永远占优。如果通用型人工智能到来，每个个人手里都拿上了一枚原子弹级的智能工具，这其实能够让国家和个人的关系更加平等，就像火器的发明让士兵的生理强壮的重要性下降，通用型人工智能的到来也意味着国家对个人的实力差距缩小。国家自然在一秒不停地学习运用新技术继续进行社会管控。身处于公民社会中的我们，是否也在用新技术发明抗争手段，为自己的信念和利益而斗争？

回看刘晓波的三段式方法论 - 非暴力抗争、公民社会、言论自由，今天仍能获得许多启示。我想这三条原则本没有错，但其实质内容需要在新情况下被重新定义。在缺失的地方 - 比如关于公民实力的积累 - 应该加以补充。今天，中国的抵抗力量不只缺乏道德资源，更是实际的经济、政治、思想、媒体、公众各方面资源。在三段论的方法论中，应该将“公民社会”的含义重新定义，不仅是靠伟人积累道德权威，更是积累公民社会的硬实力，与社会各界实际具有政治影响力的团体产生联合。同时，言论自由的含义也要更新迭代，看到新言论管控形势之下的复杂，并运用最新科技，更深入地研究和对抗新的管控措施。儒家文化似乎格外强调道德权威。但要成事，恐怕我们要做的在道德之外的工作还有很多。我并不悲观，因为我们只需要赢一次，而他们要每次都赢。

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2025-07-27T16:54:43Z

WireMin：权利下放、去中心化与人人平等的互联网理想
在当今互联网环境中，用户隐私和数据安全问题日益凸显，中心化平台的垄断和审查机制也引发了广泛的关注和批评。在这样的背景下，WireMin作为一种新型的去中心化社交网络工具，提出了权利下放、去中心化以及人人平等的互联网基础设施理念，旨在为用户提供一个自由、安全且无审查的交流平台。本文将对WireMin的这些理念进行分析，探讨其优点、挑战以及对未来互联网发展的影响。
WireMin的背景与理念
WireMin是一个基于点对点（P2P）技术的去中心化社交网络，强调用户数据的完全自主和隐私保护。其核心理念是“权利下放”，即通过技术手段将互联网的控制权从中心化机构转移到用户手中。WireMin采用端到端加密技术，确保用户之间的通信内容不被任何第三方（包括WireMin自身）所窥探或存储。与此同时，其去中心化架构意味着没有中央服务器，所有数据和通信都直接在用户设备之间传输和存储，消除了传统互联网中常见的单点故障和审查风险。
此外，WireMin倡导“人人平等”的互联网基础设施，强调每个用户在网络中都拥有同等的权利和机会。这种理念与传统互联网中的“中心化”模式形成鲜明对比，后者往往由少数大型科技公司主导，用户的数据和行为受到严格的监控和控制。WireMin的愿景是构建一个真正开放、自由且无审查的互联网环境，让用户能够自由地表达和交流，而不必担心隐私泄露或言论审查。
优点分析
WireMin的权利下放和去中心化理念在多个方面展现出显著的优点：
隐私保护
通过端到端加密和P2P传输，WireMin确保了用户数据的安全性和私密性，用户无需担心自己的通信内容被第三方获取或滥用。这种隐私保护机制在当前数据泄露事件频发的互联网环境中尤为重要。

抗审查能力与稳定性
WireMin的去中心化架构消除了对中心服务器的依赖，增强了网络的抗审查能力和稳定性。在传统互联网中，中心化平台往往成为审查和封锁的焦点，而WireMin的P2P网络结构使得任何形式的审查都变得极为困难。此外，由于数据分散存储在用户设备上，即使部分节点失效，网络仍能正常运行。

开放与自由
WireMin的“人人平等”理念为用户提供了一个更加开放和自由的交流平台。在这个平台上，用户可以自由地表达观点、分享信息，而不必担心被平台审查或封禁。这种理念有助于促进言论自由和信息流动，为用户创造一个更加民主和包容的互联网环境。
挑战与不足
尽管WireMin的理念极具吸引力，但在实际应用中仍面临一些挑战和不足：
技术复杂性与用户体验
WireMin的去中心化架构在技术实现和用户体验方面存在一定的复杂性。由于数据存储在用户设备上，用户需要保持设备在线以接收和发送消息，这可能对使用习惯和设备性能提出更高要求。此外，WireMin目前的功能尚不完善，存在一些bug和不稳定性，可能影响用户的长期使用意愿。

潜在的滥用风险
WireMin的匿名性和去中心化特性可能被滥用，导致垃圾信息和恶意行为的增加。虽然其通过“工作量证明”机制防止消息轰炸，但这种机制并不能完全杜绝恶意行为。如何在保护用户隐私和自由的同时有效管理恶意内容，是WireMin未来需要解决的问题。

法律与监管挑战
在许多国家和地区，政府对互联网内容的监管和审查是常态，WireMin的去中心化特性可能使其在某些地区难以合法运营。此外，由于其匿名性，监管机构可能难以对其进行有效监管，这可能会引发法律和合规性方面的争议。
对互联网未来发展的影响
WireMin的权利下放、去中心化和人人平等的理念为互联网的未来发展提供了一种新的思路和可能性。随着用户对隐私和自由的诉求日益增强，WireMin等去中心化工具的出现预示着互联网正逐渐从中心化向去中心化的方向演进。这种趋势不仅将改变用户与互联网平台的关系，还将对传统互联网商业模式和监管框架产生深远影响。
然而，WireMin的理念是否能够真正实现其宣称的目标，尚需时间的检验。去中心化技术的成熟度和用户接受度将是决定其成败的关键因素。此外，WireMin需要在技术创新和用户体验之间找到平衡，确保其在提供隐私和自由的同时，也能为用户带来便捷和高效的使用体验。
结论
WireMin的权利下放、去中心化和人人平等的互联网基础设施理念为用户提供了一个充满希望的愿景，旨在打破传统互联网中的垄断和审查，赋予用户更多的自主权和自由。尽管在技术、法律和用户体验方面仍面临诸多挑战，但WireMin的出现无疑为互联网的未来发展注入了新的活力和可能性。随着技术的不断进步和用户需求的演变，WireMin等去中心化工具或许将成为推动互联网向更加开放、自由和民主方向发展的关键力量。

保护你的隐私：为什么 WireMin ...

2025-07-24T17:18:41Z

保护你的隐私：为什么 WireMin 是你更安全的通讯选择
在当今数字时代，我们的个人信息变得前所未有的脆弱。尤其对于中国用户而言，我们日常使用的社交软件，例如微信和QQ，在带来便利的同时，也伴随着显著的隐私风险。如果你正在寻找一个更安全、更去中心化、且无需手机号或电子邮件注册的通讯工具，那么 WireMin 值得你的关注。
中国常用社交软件的隐私隐患
微信和QQ作为中国社交的绝对主流，几乎渗透到我们生活的方方面面。然而，它们的设计和运营模式却存在一些固有的隐私缺点：
* 中心化存储与数据监控：微信和QQ的所有数据都存储在中心化的服务器上。这意味着你的聊天记录、朋友圈内容，甚至是你的个人资料，都可能被平台方访问、分析，并在特定情况下与第三方共享。这种中心化的数据管理模式，使得个人信息面临被泄露或滥用的风险。
* 实名制与信息关联：这两款应用都要求用户进行实名注册，通常需要绑定手机号或银行卡。这使得你的线上行为与你的真实身份紧密关联，降低了匿名性，并可能导致你的数据被用于精准营销，甚至在某些情况下被用于监控。
* 内容审查与言论限制：由于其中心化的性质，微信和QQ均受到严格的内容审查。这意味着你的聊天内容和公开发言可能被审查、删除，甚至导致账号被封禁。这种机制严重限制了言论自由，也让用户无法真正自由地表达。
* 广告与商业化：微信和QQ高度商业化，你的个人数据可能被用于推送精准广告。虽然这在一定程度上提升了用户体验，但也意味着你的个人偏好和行为轨迹被持续追踪和分析。
WireMin：去中心化的隐私保护通讯工具
WireMin 的出现，正是为了应对这些中心化通讯工具带来的隐私挑战。它提供了一种更加安全、私密且用户友好的通讯方式：
* 去中心化架构： WireMin 采用去中心化的P2P（点对点）通讯模式。这意味着你的信息直接在用户设备之间传输，而不经过中心服务器。这种架构极大地降低了数据被拦截、监控或泄露的风险，因为没有一个中心点可以被攻击或审查。
* 无需手机号或邮箱注册：这是 WireMin 最显著的隐私优势之一。你不需要提供任何个人身份信息，如手机号或电子邮件地址，就可以创建和使用 WireMin 账号。这为你提供了高度的匿名性，使得你的线上身份与真实身份分离，大大增强了隐私保护。
* 增强的安全性：由于其去中心化和无需身份验证的特性，WireMin 天生就比需要实名注册的中心化平台更难被追踪或审查。虽然具体的加密技术细节需要查阅其官方文档，但去中心化本身就为数据安全提供了额外的保障层。
* 保护言论自由：在一个没有中心化审查的平台，用户可以更自由地交流和表达，无需担心内容被删除或账号被封禁。这对于那些重视言论自由的用户来说，无疑是一个重要的吸引力。
拥抱更安全的通讯未来
在信息日益透明的今天，选择一个能够真正保护你隐私的通讯工具至关重要。WireMin 提供了一个有力的替代方案，尤其适合那些对个人数据安全和匿名性有高要求的用户。
当然，没有任何一款软件是百分之百完美的，建议你在使用前，仔细研究 WireMin 的官方信息，了解其工作原理和隐私政策。但如果你厌倦了中心化社交软件带来的隐私困扰，并渴望一个更自由、更安全的数字空间，那么 WireMin 绝对值得你尝试。

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2025-07-24T17:11:45Z

最近，多位网友反映，微信、QQ、抖音这些常用软件后台的监控越来越严。有业内人士透露，中共国家网信办下达新命令，要求各大平台必须接入“关键词搜索”和“二次数据分析”系统。也就是说，这个系统不仅是检查现在在说什么，还要检查以前说过什么。
不仅如此，当局还在后台部署人工智能技术，对用户的聊天记录、语音、图片等信息进行持续扫描，以及深度识别。
北京网民陈先生称，不久前，他在微信群中发送“一尊”两字，就被海淀公安分局传唤两次。他说，网警开门见山地说，“你说谁不行，‘你只要一提他，我们就得处理’。听这意思，警察也很无奈。”
陈先生表示，在谈话时，警察在无意中表示，北京现在有数万名网警，每天的工作就是盯着屏幕，查看聊天记录、分析账号行为，工作强度甚至比刑警还高。他说：“北京都这样了，其它城市恐怕也差不多。
网安领域的业内人士周先生透露，现在很多平台已经接入网信办统一部署的“智能舆情监测系统”。这个系统不仅可以公开监控实时动态，还能识别语音、拼音、谐音词，甚至连图片上的文字都能分析。他说，“以前聊天记录只是备份，现在却是反复分析，哪怕是几年前的记录，只要触发敏感词就会被标记。”
周先生补充，这个系统全天候运行。每条可疑信息都会生成报告，并交由专人审查。他说：“现在连点赞、转发、浏览频次等行为也被记录与量化。后台会追踪你在群里说了什么、谁给你点赞、你转发了哪些内容，这些全都存在资料库里。”
河南网民吕先生表示，自己的账号被封了十几次，有时自己啥都没说，账号就被封了。有朋友的留言，只有他自己能看到，别人却看不到。这种情况说明，平台将他的账户设置成‘隐形屏蔽’，以致于他的言论根本就传不出去。这种行为非常隐蔽，账户被‘隐形屏蔽’后，在账号内是看不出来的。只有用其它账号查看，才能发现留言被屏蔽了。也就是说，很多人觉得自己的账号是正常的，但实际上早就被“限流”或“沉底”了，完全没有传播力。
业内人士高先生指出，这一轮审查比以前都要狠，腾讯、字节跳动、快手、阿里这些大型平台，被要求随时响应政府指令。一有“风吹草动”，就得删帖、封号，交出用户资料；有的平台甚至设立专人团队，全天候配合政府。
更严重的是，平台不仅是加强审查，还会主动回溯分析。哪怕只是转发、点赞，也会被算法标记，形成行为档案。也就是说，现在不仅是你当下说了什么，而是“你以前说过什么”。
在这种程序的审查下，网民使用的很多“避审”方式都失效了，比如拼音、谐音字、表情符号等。为了规避风险，很多用户根本不敢说话，只能通过转发海外截图、自媒体链接来表达心情。
高先生提醒大家：“现在不是封你一个账号那么简单了。如果言论被归类为‘有组织’或‘传播广泛’，不仅封号，还可能被传唤、行政拘留，甚至刑事起诉。”

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2025-07-21T18:21:42Z

我真的受够了那些觉得“外表可以看出一个人的人品”的人了。

我不点名了，但我之前看到有个网红说什么“我一看某某的眼神就知道这人不是什么好东西了”，然后那个帖子下面有几百个人纷纷留言表示同意。

我想到了我自己。我小时候有很严重的斜视，别的小孩都觉得我很可怕。这些小孩有些会当面指责我说我有意吓唬Ta们，也有一些会告老师，说我有意斜眼看Ta们。但我其实什么也没有做，只是我天生有斜视而已。

后来，我决定去做了眼睛手术。我为此花了很多钱，术后恢复期又遭了很多罪。尽管如此，我的眼睛还是没有“完全正常”。看到别人说自己“一眼就能看出一个人品质”，我特别紧张特别恐惧。我最怕的就是遇到那种会因为我的外表而认定我“不是什么好东西”的人。

事实就是，外表和人品没有一点关系。你觉得自己能“一眼看出谁有问题”？你觉得自己有“一看就能分辨谁是好人谁是坏人”的天赋？别瞎想了，你不过是对那些和你不一样的、身心有障碍的人怀有深深的偏见而已。

July 19, 2025 by 1945 由知乎大巴扎搬运 ...

2025-07-19T17:20:04Z

July 19, 2025 by 1945 由知乎大巴扎搬运
关于征粮对匪乱的影响，邓在1950年2月18日给刘和中央的报告中即有所说明。报告说：当前西南各地武装叛乱者“主要是抗缴公粮，提出‘饿死不如战死’的口号”，“提出‘专打北方人（或外乡人）不打本地人’，‘打穿军衣戴帽花的，不打穿便衣和不戴帽花（指起义投诚的国民党军）的’。他们的行动着重于破坏工厂，抢劫公粮公盐，并提出‘开仓济贫’的口号。这些口号，也确动员了部分贫民参加”。“各地土匪起来之快，因由于国民党在西南作了较其他各地更为周密的部署，同时亦由于我们征粮的直接影响。过去国民党在四川的最高征粮数为一千二百万担，我们这次征收数为两千万担（三十亿斤）。”[47]
邓毫不掩饰征粮的困难：我们在西南的征粮不仅要比国民党重得多，还限定要一两次缴纳完毕，且征收季节已过，征收方法又不合理。“在我们工作毫无基础，群众尚未组织与发动的条件下当然是不易行通的”。但邓小平坚持认为，“公粮必须完成，否则要产生严重的财政混乱”。[48]
杰瑞米。布朗（Jeremy Brown）在对贵州1950-1951年历史的研究中，利用朝鲜战争时期美军对志愿军战俘的审讯材料，也提供了此时贵州民众不堪重税的一些例证。有一位来自贵州思南县的志愿军战俘孙修和（音译）说：他们的征粮量是国民党征粮量的5倍。他家的两英亩小块土地也被征粮两次。新政权的征粮是以田地面积为基础，并不考虑土地质量或者家庭依附性人口数量，这使得许多家庭落入穷困。在整个思南县，1950年只有最富有的家庭才能吃得起大米。他的家人一天只吃两顿，每顿饭60%是马铃薯，30%是玉米，10%是“草、叶、根等”。在更穷的家庭中，饮食构成的70%是马铃薯，30%是各种野菜。他是因为生活无着才当兵的。来自贵州省兴义县的战俘李华国（音译），是一直在家务农的普通农民。1950年1月，他由于对新政权重税政策的不满，转而参加了一支反抗游击队。四川籍的战俘唐汉林（音译）也是一个土生土长的农民文盲。他说，在1949年末他的村子中许多穷人都认可新的政府。但之后不久的重税、禁止鸦片贸易、将货币从银元换成了人民币，使得当地人产生了不同的想法。在整个西南，这些问题加上解放军收缴私人枪械的措施，引发了当地人的反抗。在1950年3月，他们组建了一支60人的组织，从当地镇民那里搜集了枪支并围攻了当地的解放军。[49]他们在特殊境遇下说的这些情况，在个体叙述上或有差错，但有一点是共同的，即人们普遍对生活丧失了信心。——王海光：民变与“匪乱”：以中共接管贵州暨西南时的征粮为例

DeepSeek 到底有多少敏感词？ | 如果你经常用AI ...

2025-07-19T17:15:03Z

DeepSeek 到底有多少敏感词？ | 如果你经常用AI 工具，一定经历过屏幕上一大段分析突然消失然后要求你换个话题的情况。这时候你就知道，你的问题可能触发敏感词审查机制被强行屏蔽了。
那么，AI 究竟有多少敏感词？
没想到在我搜索“AI 幻觉”这个词条时，DeepSeek 主动提供了具体数据——超过35万条！
这些敏感词设计政治、时事、医疗、金融、教育等领域。
其实工信部的规定要求企业建立不低于一万词的拦截库，敏感领域如金融医疗等不低于200词。但各大平台真实运行的规模远超纸面要求，豆包、文心一言、混元等人工智能敏感词库规模也都在20万到40万条之间，跟DeepSeek 相当。
国外的AI 同样有“黑名单”，但它们更多的侧重暴力、歧视、隐私相关内容。
那么怎样尽量规避审查机制束缚呢？
1.提前植入安全声明：“学术角度分析”、虚构人物、架空背景。
2.将资料存为PDF 或TXT格式上传，要求针对某段落进行客观分析。因为文件解析模块的审查机制弱于文本生成模块。
3.安全词替换：“某地决策者”、“有观点认为”、“跨国公共管理比较”等。
你还有哪些心得值得分享？ #人工智能

你会对你的孩子讲日本侵华历史吗？ July 19, 2025 by ...

2025-07-19T17:10:35Z

你会对你的孩子讲日本侵华历史吗？
July 19, 2025 by Arashi 由知乎大巴扎搬运
原本只是随手一写，结果不知道是捅到哪里的减刑群了，这个回答一夜之间涌入大量同质化到仿佛是一个大脑想出来的评论，已经被污染成了”日本历史教科书“讨论的回答了。
这些群友们我实在是懒得一个一个回过去了。反正你们的神经网络也是共通的，我就干脆直接在回答里编辑一下统一回答得了。
一开始你们说日本的教科书否定侵华战争，结果发现里面将侵华战争写得清清楚楚；
然后你们又说日本的教科书不写南京大屠杀，结果发现南京大屠杀是教科书审核的重要一环，不写不能进入课堂，注意这个红圈里的育鹏社，记住这个出版社名字，这个就是所谓的”右翼教科书“，可以看到右翼教科书也不能绕过南京大屠杀；
然后你们又说日本教科书把南京大屠杀写成南京事件是意图淡化，结果发现高中课本用的就是“南京大虐杀”；
然后你们又说“即使写了也是寥寥数语一笔带过”，“不敢写人数”，结果发现不但有的教科书写得很详细，“20万人以上”也是日本教科书的通用知识，顺便科普一下，“20万人以上”是东京审判时最终判决的官方数字，中国官方对该数字也是认可的。
然后你们又说日本教科书不写慰安妇，结果发现即使慰安妇并没有被列入审核标准，依然有部分教科书将其写进去了。
对了，这里有个小插曲，评论里有位一知半解只凭汉字来理解日语的闹了不少笑话，比如把左边红框里的意思给理解成“朝鲜和台湾也做了”，然而这句话的意思是“日本在朝鲜和台湾也进行了征兵”。然而我纠正翻译的评论被吞了，错误理解的内容却留下来了（苦笑），我想说，咱日语差到这个地步了都，能别硬改来假装自己在日本吗？
然后你们又说日本的右翼教科书占据了大部分市场，右翼才是社会主流，结果右翼教科书“育鹏社”2021年市场占有率已经跌到0.5%，日本教育界称其为“历史教育界的胜利”，2024年更是跌到了0.3-0.4%，2024年据说只卖出去80多本。而另一个之前曾经闹得沸沸扬扬让国内舆论义愤填膺的“新历史教科书编纂会”，更是一顿操作猛如虎，一看教科书检定都过不去，连课堂都没能进，现在明白为什么很久没看到“新历史教科书编纂会”的名字了吗？因为实在是不给力连课堂都进不去还怎么炒作啊！
我问一下哈，要真的日本是“全民右翼”的话，怎么右翼教科书都沦落到快废刊的地步了啊？
现在新的转进又开始了，又开始说没有详细的说明了？日本初中历史教科书在侵华战争这一段普遍用了6-8页的内容，如果这还不算详细的话，我记得当年在国内学的历史教科书上关于侵华战争也就差不多这样的篇幅，那我在国内学的历史教科书也不如实了？如果必须事无巨细全都记上才算如实的话，你们最好先回想一下自己学的历史教科书，然后在开口之前考虑清楚这个回旋镖你们接不接得起。
下一步转进到哪里？我猜猜看哈，“教科书上虽然写了，但是老师不教，考试也不考”？
我寻思作为一个正常人，咱在不断的转进之前，能不能先就自己之前造的谣道个歉认个错再来转进啊？先把自己前面吐得唾沫舔回去好吗？
最后再说一句，我是一个中国人，也没有要改自己的国籍的想法，我对日本的右翼也是深恶痛绝，但同时也对中国的民粹分子十分不屑，你们甚至还不如日本的右翼，日本极右翼代表人物“中田宏”，搞出育鹏社教科书的前横滨市长，我曾经在现实中见过他，有一次误入右翼主办的经营者交流会，正好碰到他来拉票，在他演讲的时候就钓鱼岛的事情和他当面呛过声，他绷着个脸随便搪塞了几句就改说其他话题了。
连这种极右翼都知道该闭嘴的时候就闭嘴，而不是不但不认错还强行转进，真的很丢脸知道吗？
我老婆是日本人，所以刚出生的儿子也自动加入日本国籍。
将来不管是在日本还是在中国上学，我儿子都一定会接触到侵华战争的那段历史，是的，日本的初中高中历史教科书都会如实地教授这段历史。
到时我会给他仔细地讲述这段历史，但不是靠什么抗日神剧，也不是自媒体营销号，而是在图书馆找真正的历史文献，不仅仅是当时中国发生了什么，同时也会讲述当时日本发生了什么。
会和他一起分析，当时为什么会发生这样的侵略战争，为什么当时日本的国民会陷入那样一种狂热的状态，怎样才能避免同样的侵略发生。

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2025-07-15T07:38:37Z

推荐匿名点对点加密去中心化聊天工具WireMin
端到端加密的去中心化聊天工具我试用过几种，各有优劣，每个人可能会有不同选择。目前我个人最喜欢用的是wireMin，在这里简单介绍一下：

1. 采取类似BT下载的点对点传输，没有任何中间服务器，不收集任何用户数据，信息加密后存储在参与的设备之间。具体技术可以看官网介绍：https://wiremin.org/#/FAQ

2. 完全匿名，注册既不用手机也不用邮箱，注册时随机分配一串hash码作为用户的身份辨识记号，用户只要填自己想要的昵称和密码就行，没有比这更简单的了。昵称可以随时改，想建多少小号都可以，随时建随时删都可以。

3. 不用翻墙，也很难被墙。外区苹果app store和google play里可以直接下载，电脑端支持Windows、macOS和Linux各系统。没有google play可以用apk安装包，官网下载地址：https://wiremin.org/#/ 。

4. 在一对一聊天和最多10个人的私密群中，可以传输不限大小的文件。

5. 可建不限人数的群，可以是公开的，也可以是私密的凭邀请加入，都不显示群成员列表。无论群主还是群众，没有人能看到群里有谁，有几个人，就像聊天室。在这种群里视频传输的大小上限16M，传图片在手机上似乎没有上限。要公开分享文件还有一种方式见下一条。

6. 还可以建个人空间，类似于朋友圈或个人频道，也可以选择公开或私密的凭邀请关注。这里发布文件最大16M。这个空间发布的东西不是永久的！可以设置最少1小时后、最长1年后消失。

7. 似乎想建多少群，多少个人空间都可以。

8. 有一个广场，可以发现各种公开的群和个人空间（目前公开的比较少，多数人选择私密），可以随意加入或关注。可以去官方群提问和提建议，到广场上就能找到。也可以来我建的公开群测试。

9. 每一个使用wireMin的设备都是一个中继，下载信息的同时也中转信息给其他人，也就是说去中心化去到每一个个人设备。其他的通讯app或者有中心服务器，或者有分布式的服务器，数据存储在这些服务器上，而wireMin没有服务器，数据分布存储在每个个人设备上。按官网说的，wireMin完全不知道任何用户信息，不存在任何中间方，即使wireMin的开发者灭亡了，只要有一定用户，wireMin也可以自生自灭下去。也因此这个app会永远免费，永远无广告，永远无审查。

10. 如果你没法下载文件或收不到消息，那是因为你的对话方没在线或者你俩之间连接问题。一般来说，文字消息不需要双方都在线，但双方都在线是最好的。传输下载文件，在私密对话中，需要双方都在线，在群里，需要至少有一个缓存了文件的人在线。每次上线一开始也许没有信息，正常情况下等几秒到几十秒钟后会收到。当大家都在线时滞后情况不明显，群里在线设备越多速度越快越稳定。同一个账号的各个设备之间可以同步，发出的信息在5分钟内可以撤销。

11. 对垃圾消息有防护措施。WireMin发送每条消息前需要进行一定量的哈希运算作为“工作量证明”，攻击者难以进行消息轰炸。我已经使用了3个月，从未收到任何垃圾信息。

12. 目前没有中文版不过官方在招人翻译。这个app很新用户还不多，官方说用了很多新技术，还在持续密集开发测试中，所以现在功能不全也会有不少bug。不过日常沟通已经够用。目前也不开源，官方说等有一个稳定版本后会公布代码。

13. 目前很多人感觉比较不方便的是，如果不在线，就没有消息提示。和通常的通讯工具相反，你得先上线才能收到消息，提示也只有在线的情况下才会有。如果需要即时联络，可能需要先用其他工具约好时间。

14. 如果超过48小时不上线，48小时前的消息就收不到了。

15. 首次登录后要记得到Settings - Privacy and Security - Backup Mnemonic里去把助记词备份下来。用这个可以在你不记得密码的时候恢复账号，也可以在登录陌生设备时用作身份认证。

16. 所有数据和文件都会存在本地wireMin文件夹里，要记得定期清理。可以到settings - Under the Hood - Clear Cache，可以到Settings - Files里清理媒体文件，也可以在手机本地资源管理器里找到名为wireMin的文件夹。

17. 最近上线集成了lightning wallet的虚拟币支付方式。可以从wiremin和Nostr互通。也可以直接在wireMin免翻墙免注册使用chatGPT。

总之，我个人的试用体验很不错，相对其他类似工具更稳定易用，基本不卡，完全没有垃圾，功能也相对较多。而且目前不用翻墙就能下载，比较适合在墙内推广，推荐大家尝试。官网下载地址：https://wiremin.org/#/ 。

补充一点，有些人对这个app的开发者背景有疑虑，的确，网上除了能查到一个名字，查不到更多的背景资料，官网的介绍只说他们是一个来自世界各地的团队。和客服打交道过程中发现几点，一可以肯定母语非英语，二他们对匿名性非常看重，三这个团队很穷。再加上这个app现在一共只有两种语言，除了英语就是俄语，我个人推测主创人员来自俄罗斯（Telegram和Z-library的开发者也都来自俄罗斯）。他们自己的营销目前一方面主打匿名性，另一方面强推虚拟币支付，后者也离不开对匿名性的需求。暂时我认为，wireMin团队和对安全性有顾虑的人是在一条船上。

再补充，有一些语言习惯上的证据指向团队可能是/其中有中国人。在没有更多证据以前我暂时的观点是，即使是中国人也不一定说明什么，他们可能只是和我一样有匿名和逃避审查的需求。但在他们的服务条款中，还有一条需要注意的。这个条款说你同意在wireMin指定的国家或州的法院解决任何和他们发生的纠纷和诉讼，你同意接受该国/州的法院的管辖。wireMin并没有说明他们选择什么国家。我个人目前仍会继续使用，对于只是不想被审查的目的来说我觉得可以用，但以上情况必须告知有更多顾虑的人。

Nostr event nevent1qqsxgxv9ng9wd7dr2wvnk6q7agh786wf5kp5rngc2t2f09me8k2d56szyp2m35ajduvqe6mty4wezsej3urnrle23axe4jlhg6swm8u2chqwcs6n5mk

2025-06-06T07:19:39Z

推荐匿名点对点加密去中心化聊天工具WireMin
端到端加密的去中心化聊天工具我试用过几种，各有优劣，每个人可能会有不同选择。目前我个人最喜欢用的是wireMin，在这里简单介绍一下：

1. 采取类似BT下载的点对点传输，没有任何中间服务器，不收集任何用户数据，信息加密后存储在参与的设备之间。具体技术可以看官网介绍：https://wiremin.org/#/FAQ

2. 完全匿名，注册既不用手机也不用邮箱，注册时随机分配一串hash码作为用户的身份辨识记号，用户只要填自己想要的昵称和密码就行，没有比这更简单的了。昵称可以随时改，想建多少小号都可以，随时建随时删都可以。

3. 不用翻墙，也很难被墙。外区苹果app store和google play里可以直接下载，电脑端支持Windows、macOS和Linux各系统。没有google play可以用apk安装包，官网下载地址：https://wiremin.org/#/ 。

4. 在一对一聊天和最多10个人的私密群中，可以传输不限大小的文件。

5. 可建不限人数的群，可以是公开的，也可以是私密的凭邀请加入，都不显示群成员列表。无论群主还是群众，没有人能看到群里有谁，有几个人，就像聊天室。在这种群里视频传输的大小目前上限3.2M，传图片在手机上似乎没有上限。要公开分享文件还有一种方式见下一条。

6. 还可以建个人空间，类似于朋友圈或个人频道，也可以选择公开或私密的凭邀请关注。这里发布文件最大128M。这个空间发布的东西不是永久的！可以设置最少1小时后、最长1年后消失。

7. 似乎想建多少群，多少个人空间都可以。

8. 有一个广场，可以发现各种公开的群和个人空间（目前公开的比较少，多数人选择私密），可以随意加入或关注。可以去官方群提问和提建议，到广场上就能找到。也可以来我建的公开群测试。

9. 每一个使用wireMin的设备都是一个中继，下载信息的同时也中转信息给其他人，也就是说去中心化去到每一个个人设备。其他的通讯app或者有中心服务器，或者有分布式的服务器，数据存储在这些服务器上，而wireMin没有服务器，数据分布存储在每个个人设备上。按官网说的，wireMin完全不知道任何用户信息，不存在任何中间方，即使wireMin的开发者灭亡了，只要有一定用户，wireMin也可以自生自灭下去。也因此这个app会永远免费，永远无广告，永远无审查。

10. 如果你没法下载文件或收不到消息，那是因为你的对话方没在线或者你俩之间连接问题。一般来说，文字消息不需要双方都在线，但双方都在线是最好的。传输下载文件，在私密对话中，需要双方都在线，在群里，需要至少有一个缓存了文件的人在线。每次上线一开始也许没有信息，正常情况下等几秒到几十秒钟后会收到。当大家都在线时滞后情况不明显，群里在线设备越多速度越快越稳定。同一个账号的各个设备之间可以同步，发出的信息在5分钟内可以撤销。

11. 对垃圾消息有防护措施。WireMin发送每条消息前需要进行一定量的哈希运算作为“工作量证明”，攻击者难以进行消息轰炸。我已经使用了3个月，从未收到任何垃圾信息。

12. 目前没有中文版不过官方在招人翻译。这个app很新用户还不多，官方说用了很多新技术，还在持续密集开发测试中，所以现在功能不全也会有不少bug。不过日常沟通已经够用。目前也不开源，官方说等有一个稳定版本后会公布代码。

13. 目前很多人感觉比较不方便的是，如果不在线，就没有消息提示。和通常的通讯工具相反，你得先上线才能收到消息，提示也只有在线的情况下才会有。如果需要即时联络，可能需要先用其他工具约好时间。

14. 如果超过48小时不上线，48小时前的消息就收不到了。

15. 首次登录后要记得到Settings - Privacy and Security - Backup Mnemonic里去把助记词备份下来。用这个可以在你不记得密码的时候恢复账号，也可以在登录陌生设备时用作身份认证。

16. 所有数据和文件都会存在本地wireMin文件夹里，要记得定期清理。可以到settings - Under the Hood - Clear Cache，可以到Settings - Files里清理媒体文件，也可以在手机本地资源管理器里找到名为wireMin的文件夹。

17. 最近上线集成了lightning wallet的虚拟币支付方式。可以从wiremin和Nostr互通。也可以直接在wireMin免翻墙免注册使用chatGPT。

总之，我个人的试用体验很不错，相对其他类似工具更稳定易用，基本不卡，完全没有垃圾，功能也相对较多。而且目前不用翻墙就能下载，比较适合在墙内推广，推荐大家尝试。官网下载地址：https://wiremin.org/#/ 。

补充一点，有些人对这个app的开发者背景有疑虑，的确，网上除了能查到一个名字，查不到更多的背景资料，官网的介绍只说他们是一个来自世界各地的团队。和客服打交道过程中发现几点，一可以肯定母语非英语，二他们对匿名性非常看重，三这个团队很穷。再加上这个app现在一共只有两种语言，除了英语就是俄语，我个人推测主创人员来自俄罗斯（Telegram和Z-library的开发者也都来自俄罗斯）。他们自己的营销目前一方面主打匿名性，另一方面强推虚拟币支付，后者也离不开对匿名性的需求。暂时我认为，wireMin团队和对安全性有顾虑的人是在一条船上。

再补充，有一些语言习惯上的证据指向团队可能是/其中有中国人。在没有更多证据以前我暂时的观点是，即使是中国人也不一定说明什么，他们可能只是和我一样有匿名和逃避审查的需求。但在他们的服务条款中，还有一条需要注意的。这个条款说你同意在wireMin指定的国家或州的法院解决任何和他们发生的纠纷和诉讼，你同意接受该国/州的法院的管辖。wireMin并没有说明他们选择什么国家。我个人目前仍会继续使用，对于只是不想被审查的目的来说我觉得可以用，但以上情况必须告知有更多顾虑的人。

Nostr event nevent1qqs0wun3n54lxanujv0pymhs5rjp6079e5kyglp8dudnuwz6wq0v2aczyp2m35ajduvqe6mty4wezsej3urnrle23axe4jlhg6swm8u2chqwc369lhg

2025-06-03T05:37:11Z

远离那些总是对你做让你难受的事情的人，远离那些总是对你说让你难受的话的人；不要和那样的人做朋友，不要和那样的人约会，不要和那样的人结婚 —— 这就是我心中“过好一生最重要的道理”。

Many people associate their ideas and thoughts with who they are ...

2025-06-03T05:35:52Z

Many people associate their ideas and thoughts with who they are as a person. This is a significant barrier, since admitting that an alternative is better is perceived as a personal failure. Barriers are therefore raised to protect the ego and avoid a change of perceptions. This is done by adopting one of the counterstrategies to the list above. The most common counter-arguments are that the barriers to the proposed behavior are too high: "I can't give up my car." The second most common counter arguments are that the benefits of the proposed behavior are too low: "I don't know what I'd do if I didn't have to go to work all day every day." The third most common is that the barriers to the competing behavior are low enough:"I'm already doing it this way--I got too much invested already." The fourth most common is that the benefits of the competing behavior are
sufficiently high: "Although I'm miserable, at least I'm comfortable." This varies depending on who you are.

许多人把自己的想法和思想与自己的为人联系在一起。这是一个很大的障碍，因为承认另一种选择更好会被视为个人的失败。因此，人们会设置障碍来保护自我，避免改变观念。要做到这一点，就要采取上述反驳策略中的一种。最常见的反驳理由是，建议行为的障碍太高：“我不能放弃我的车”。其次，最常见的反驳理由是，建议行为的益处太低：“如果我不用每天都去上班，我不知道我会做什么”。第三种最常见的说法是，竞争行为的障碍已经够低了：“我已经在这样做了--我已经投入太多了”。第四种最常见的情况是，竞争行为的收益足够高："虽然我已经在这样做了，但我已经投入了太多。
“虽然我很痛苦，但至少我很舒服"。这种情况因人而异。

In the same vein, tally up the sum total of your earned income so ...

2025-06-03T05:35:28Z

In the same vein, tally up the sum total of your earned income so far, subtract your savings, and compare the difference to your pile of stuff. Was it really a good deal?

统计一下你迄今为止赚取的收入总和，减去你的积蓄，然后将差额与你的那堆东西进行比较。这真的划算吗？

Many realize that demonstrating their personal values through the ...

2025-06-03T05:35:11Z

Many realize that demonstrating their personal values through the color and build of their cell phone is perhaps inadequate and then move on to bigger and more expensive propositions like large cars, redecorating, or kitchen renovating.

Not that there's anything wrong with such creative outlets, but the scale of these "projects" is often mind-boggling, with tens of thousands being spent on marginal increases in functionality.
许多人意识到，通过手机的颜色和款式来展示个人价值可能还不够，于是便转向更大、更昂贵的项目，如大型汽车、重新装修或厨房翻新。

这并不是说这些创造性活动有什么不好，但这些 “项目 ”的规模往往令人匪夷所思，花费数以万计却只能增加微不足道的功能。

To speed up consumption, it's possible to obtain loans and ...

2025-06-03T05:34:46Z

To speed up consumption, it's possible to obtain loans and spend money that's yet to be earned.

All it requires is a promise of increased amounts of work in the future, and a commitment of up to 30 years to pay the money back--plus twice the amount in interest.

为了加快消费，有可能获得贷款，花掉尚未赚到的钱。

这只需要承诺将来会增加工作量，并承诺在长达 30 年的时间里还钱--外加两倍的利息。

Society has made it very easy to spend money. ...

2025-06-03T05:34:32Z

Society has made it very easy to spend money.
社会让花钱变得非常容易。
Shopping centers line every street.

Many creative means of spending money have been devised.
人们发明了许多创造性的花钱方式。
Instead of spending 30 seconds opening a can of tomatoes with a traditional can opener, it's now possible to spend 30 minutes working to pay for an electric can opener that can open the can in the same amount of time.

Similarly, many of the ways we used to do things have been redesigned to ensure that instead of doing it ourselves, we can buy some gadget or some service to have it done for us.
同样，我们过去做事的许多方式都经过了重新设计，以确保我们可以购买一些小工具或服务来代替自己动手。
This is convenient,because we're usually too busy working to pay for it to do it ourselves.
这很方便，因为我们通常忙于工作，没有时间花钱自己动手。
This is the gist of the service economy; presumably, if we didn't create enough problems to spend time solving them, the economy would collapse.
这就是服务经济的要旨；可以推测，如果我们不制造足够多的问题来花时间解决问题，经济就会崩溃。

The disenchanted grumble about "the system" or "the ...

2025-06-03T05:34:05Z

The disenchanted grumble about "the system" or "the man."
失意者抱怨 “制度 ”或 “人”。
The analogy of "the system" is the people walking around behind the chained slaves, keeping them going.

However, it's mainly the slaves themselves who keep themselves going.
然而，主要是奴隶们自己在支撑着自己。

We don't realize that we maintain this system by lack of imagination and questioning.
我们没有意识到，我们是在缺乏想象力和质疑的情况下维持着这个系统。

Like birds, which never seem to have a flight plan, yet always seem to fly together in a swarming flock, we don't question.
我们就像鸟儿一样，似乎从来没有飞行计划，但却总是成群结队地飞在一起。

We obediently pick whatever options are handed to us, often choosing based on what our neighbors have chosen.
我们顺从地选择任何交给我们的选项，往往是根据邻居的选择来选择。

We make the best of the shadows on the wall, but we do not question the wall.
我们把墙上的阴影利用到极致，但我们并不质疑这堵墙。
The best prison is the one with invisible bars.
最好的监狱就是有看不见的栅栏的监狱。

Wage slaves have jobs where they can go and spend their most ...

2025-06-03T05:33:52Z

Wage slaves have jobs where they can go and spend their most productive hours writing high-powered memos so they can be more productive,while other people spend their time ignoring memos so they can be more productive too.

工资奴隶们的工作就是用他们最有生产力的时间去写高功率（？）的备忘录，这样他们就能更有生产力，而其他人则用他们的时间去忽略备忘录，这样他们也能更有生产力。

This is how it goes.
In fact, one of the great inventions of the 20th century, the personal computer, has made it possible to write even more memos and notices.
事实上，20 世纪最伟大的发明之一--个人电脑--使得人们有可能写更多的备忘录和通知。

This is great because it allows people to do their job while looking busier than ever.
这很好，因为它让人们在完成工作的同时，看起来比以往任何时候都忙碌。

Looking busy is important because in this culture business is a virtue, just as being in debt is a virtue, and the most virtuous are those with the highest credit scores.
看起来很忙很重要，因为在这种文化中，做生意是一种美德，就像欠债是一种美德一样，而最有美德的人就是那些信用分数最高的人。

They're better at being in debt compared to other people.
与其他人相比，他们更善于负债。

This endless working and paying is called "making a living," yet people are so busy "making a living" that they have no time for living.
这种无休止的工作和付出被称为 “谋生”，然而人们却忙于 “谋生”，无暇顾及生活。

A wage slave is a person who is not only economically bound by mortgages, loans, and other obligations, but also mentally bound by an inability to perceive that there are other options available, like the prisoners in Plato's Cave.
工资奴隶不仅在经济上被抵押、贷款和其他义务所束缚，而且在精神上也被束缚，因为他们无法意识到还有其他选择，就像柏拉图洞穴中的囚犯一样。

Their chains are not physical like those of 150 years ago (though they still are in some parts of the world); the chains are mental, which in some sense makes them worse, because it turns the prisoners into their own prison wardens.

Like the slaves in Plato's Cave, the only commonly accepted way for one of them to leave is to win the "prison game," which means accumulating at least a million to retire.
就像柏拉图《洞穴》中的奴隶一样，他们中唯一被普遍接受的离开方式就是赢得 “监狱游戏”，这意味着积累至少一百万来退休。

In real life, the prisoners of Plato's Cave are those who are ...

2025-06-03T05:33:30Z

In real life, the prisoners of Plato's Cave are those who are prisoners or slaves to their wages and their culture.

A wage slave is a wage earner who is entirely dependent on their wages.

While the wage slave is free to leave the current job, he isn't free to leave the job market altogether and he can likely not imagine the possibility of doing so.

He is still entirely focused on the wall.

The wall shows other people not as who they are, but as what they own.

There goes a man in his new sports car--what is not seen is that the car is bought on credit and that the man is stressed because he is having trouble making the payments.

在现实生活中，柏拉图洞穴中的囚徒就是那些成为工资和文化囚徒或奴隶的人。

工资奴隶是指完全依赖工资的工薪阶层。

虽然工资奴隶可以自由地离开目前的工作，但他不能自由地完全离开就业市场，他很可能无法想象这样做的可能性。

他的注意力仍然完全集中在墙上。

这面墙展示的不是其他人的身份，而是他们所拥有的东西。

有一个人开着他的新跑车--人们没有看到的是，这辆车是赊账买的，而这个人因为还款有困难而倍感压力。

We had the option to quickly forget what we had spent the past ...

2025-06-03T05:32:46Z

We had the option to quickly forget what we had spent the past year learning after the test was done.
In other words, we were being taught to be "flexible."

考试结束后，我们可以选择迅速忘记过去一年所学的知识。
换句话说，我们被教导要 “灵活”。

我渐渐意识到原来我总是在为将来的事情而感伤 ...

2025-05-30T15:42:05Z

我渐渐意识到
原来我总是在为将来的事情而感伤

原来下意识为可能的失去而悲伤
已经影响到了我好好享受那些尚能相伴的时光

我想我应该
开始拒绝无谓地去“提前”那些将来可能的痛苦

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2025-05-27T15:43:30Z

研究揭示中国地方政府设"墙中墙",河南成首个已证实省份

长期以来，中国的网络审查机制被视为中央集权式运作。但一份最新国际研究报告披露，河南省已独立于国家“防火长城”（GFW）之外，部署了具备自主审查与拦截能力的省级封锁系统。这一“墙中墙”的出现，标志着中国信息管控正呈现地方化、碎片化趋势，审查权或已“下沉”至基层浮出水面。

该报告由http://GFW.Report团队与斯坦福大学、马萨诸塞大学阿默斯特分校等机构合作完成，于5月11日发布。研究自2023年11月起持续监测发现，河南省主要网络出口节点已部署非国家级、由地方运营的内容过滤设备，能主动拦截特定网站并重置连接。

研究指出，河南“墙中墙”封锁域名超过420万个，数量远超国家级防火墙五倍，涵盖学术、技术、企业等众多非政治类网站，甚至包括部分河南本地高校和政府站点。报告警告，这种地方性过滤机制可能导致中国网民面临更隐蔽、复杂的审查环境。

河北一名网络工程师赵源本周一（26日）接受自由亚洲电台采访时透露，早在四年前，新疆、西藏、湖北等地已陆续部署类似系统。他说：“以前能打开国家防火墙未封的海外网站，现在河南、湖北连VPN都不好使，连不上国外部分大学网站，审查越来越严。”

赵源认为，地方政府的“加码”行为或出于落实上级指令，也反映国家审查机制日益碎片化：“中央放权，地方背锅，让你察觉不到，限制却真实存在。”

技术分析显示，河南部署的封锁设备由地方电信运营商或网信机构独立设置，过滤规则粗放，常基于关键词如“vpn”“proxy”“free”等，一旦触发即断开连接。

研究团队还指出，“墙中墙”系统存在误判现象，常错误屏蔽与关键词无关的网站，波及教育、科研、媒体等多个领域。

网络工程师张嘉南则表示，地方若拥有审查权却缺乏法律规范，容易导致“过度封锁”。他对本台说：“官员宁愿多封乱封，也不愿担责。于是你看到的结果就是‘把整个世界关掉’。”

北京时政观察人士魏思聪分析，近年来中共强调“属地管理”“数字维稳”，地方为应对突发事件及“跨境炒作”。他告诉本台：“地方政府主动建立本地封锁系统，表明高层对信息流通日益警惕。”

前记者、数字治理研究者郝百奎接受本台采访时说，这种地方化审查是“技术上中央放权、政治上地方背锅”的手法：“这是典型的审查机制下沉现象，是一种技术上中央放权，政治上地方背锅’的治理模式，长远看，这将造成各省网络信息环境的进一步割裂。”

自由亚洲电台查阅网上资料发现，早在2023年12月，河南一大学就计划采购一套专门针对留学生、学生及异议人士的“舆情监控系统”，并进行公开招标。

据河南科技大学“资产与财物管部”网站信息显示，该大学曾经启动2024-2025年度舆情监测服务系统采购，预算12万元。系统将实现对全网舆情信息7×2小时实时监测、预警分析与危机应对，覆盖新闻网站、微博、抖音等平台，支持千万级日采集量。

对此，本台周一致电河南科技大学当年采购联系人魏老师，接听电话的另一位老师告诉本台，他们正在使用该套旧系统：“当时还没买，现在正在招标新系统，我现在正是这个系统的使用人，现在还在使用旧系统。”

该研究已被国际网络安全权威会议IEEE S&P 2025接受，并引发学术界与人权组织关注。斯坦福研究人员表示，目前仅在河南发现类似系统，但不排除其他人口密集或政治敏感地区如广东、湖北、四川等省份仿效。

via Twitter @老司机

青年们起来吧中国大学教授的实名反共檄文 ...

2025-04-29T16:38:50Z

青年们起来吧

中国大学教授的实名反共檄文
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Nostr event nevent1qqsxa0mmvd89acf2sgq760q89ryxnwv9wf4zwe5n87m2j7swsfug0fczyp2m35ajduvqe6mty4wezsej3urnrle23axe4jlhg6swm8u2chqwc4ze32m

2025-04-25T15:51:33Z

- 你的意思是，政府应该给每个人白白发放基本生活所需的钱？
- 是的。这就是我的意思。

- 如果我什么都不做就可以维持基本的温饱，那我肯定不会愿意去做任何事情的！懒惰是人类的天性！
- 朋友，这可不是人的天性。“不愿意做任何事情”很可能是抑郁的表现。心理处于健康状态的人在满足温饱的需求之后，仍然会非常愿意地去做很多自己想做的事情。

Nostr event nevent1qqsqsve454qrs4alsqmy52vct78u8fpfurtj0ejlkzxc3fdms6ryv2gzyp2m35ajduvqe6mty4wezsej3urnrle23axe4jlhg6swm8u2chqwc5rf07y

2025-04-21T06:02:48Z

推荐匿名点对点加密去中心化聊天工具WireMin

端到端加密的去中心化聊天工具我试用过几种，各有优劣，每个人可能会有不同选择。目前我个人最喜欢用的是wireMin，在这里简单介绍一下：

1. 采取类似BT下载的点对点传输，没有任何中间服务器，不收集任何用户数据，信息加密后存储在参与的设备之间。具体技术可以看官网介绍：https://wiremin.org/#/FAQ

2. 完全匿名，注册既不用手机也不用邮箱，注册时随机分配一串hash码作为用户的身份辨识记号，用户只要填自己想要的昵称和密码就行，没有比这更简单的了。昵称可以随时改，想建多少小号都可以，随时建随时删都可以。

3. 不用翻墙，也很难被墙。外区苹果app store和google play里可以直接下载，电脑端支持Windows、macOS和Linux各系统。没有google play可以用apk安装包，官网下载地址：https://wiremin.org/#/ 。

4. 在一对一聊天和最多10个人的私密群中，可以传输不限大小的文件。

5. 可建不限人数的群，可以是公开的，也可以是私密的凭邀请加入，都不显示群成员列表。无论群主还是群众，没有人能看到群里有谁，有几个人，就像聊天室。在这种群里视频传输的大小目前上限3.2M，传图片在手机上似乎没有上限。要公开分享文件还有一种方式见下一条。

6. 还可以建个人空间，类似于朋友圈或个人频道，也可以选择公开或私密的凭邀请关注。这里发布文件最大128M。这个空间发布的东西不是永久的！可以设置最少1小时后、最长1年后消失。

7. 似乎想建多少群，多少个人空间都可以。

8. 有一个广场，可以发现各种公开的群和个人空间（目前公开的比较少，多数人选择私密），可以随意加入或关注。可以去官方群提问和提建议，到广场上就能找到。也可以来我建的公开群测试。

9. 每一个使用wireMin的设备都是一个中继，下载信息的同时也中转信息给其他人，也就是说去中心化去到每一个个人设备。其他的通讯app或者有中心服务器，或者有分布式的服务器，数据存储在这些服务器上，而wireMin没有服务器，数据分布存储在每个个人设备上。按官网说的，wireMin完全不知道任何用户信息，不存在任何中间方，即使wireMin的开发者灭亡了，只要有一定用户，wireMin也可以自生自灭下去。也因此这个app会永远免费，永远无广告，永远无审查。

10. 如果你没法下载文件或收不到消息，那是因为你的对话方没在线或者你俩之间连接问题。一般来说，文字消息不需要双方都在线，但双方都在线是最好的。传输下载文件，在私密对话中，需要双方都在线，在群里，需要至少有一个缓存了文件的人在线。每次上线一开始也许没有信息，正常情况下等几秒到几十秒钟后会收到。当大家都在线时滞后情况不明显，群里在线设备越多速度越快越稳定。同一个账号的各个设备之间可以同步，发出的信息在5分钟内可以撤销。

11. 对垃圾消息有防护措施。WireMin发送每条消息前需要进行一定量的哈希运算作为“工作量证明”，攻击者难以进行消息轰炸。我已经使用了3个月，从未收到任何垃圾信息。

12. 目前没有中文版不过官方在招人翻译。这个app很新用户还不多，官方说用了很多新技术，还在持续密集开发测试中，所以现在功能不全也会有不少bug。不过日常沟通已经够用。目前也不开源，官方说等有一个稳定版本后会公布代码。

13. 目前很多人感觉比较不方便的是，如果不在线，就没有消息提示。和通常的通讯工具相反，你得先上线才能收到消息，提示也只有在线的情况下才会有。如果需要即时联络，可能需要先用其他工具约好时间。

14. 如果超过48小时不上线，48小时前的消息就收不到了。

15. 首次登录后要记得到Settings - Privacy and Security - Backup Mnemonic里去把助记词备份下来。用这个可以在你不记得密码的时候恢复账号，也可以在登录陌生设备时用作身份认证。

16. 所有数据和文件都会存在本地wireMin文件夹里，要记得定期清理。可以到settings - Under the Hood - Clear Cache，可以到Settings - Files里清理媒体文件，也可以在手机本地资源管理器里找到名为wireMin的文件夹。

17. 最近上线集成了lightning wallet的虚拟币支付方式。可以从wiremin和Nostr互通。也可以直接在wireMin免翻墙免注册使用chatGPT。

总之，我个人的试用体验很不错，相对其他类似工具更稳定易用，基本不卡，完全没有垃圾，功能也相对较多。而且目前不用翻墙就能下载，比较适合在墙内推广，推荐大家尝试。官网下载地址：https://wiremin.org/#/ 。

补充一点，有些人对这个app的开发者背景有疑虑，的确，网上除了能查到一个名字，查不到更多的背景资料，官网的介绍只说他们是一个来自世界各地的团队。和客服打交道过程中发现几点，一可以肯定母语非英语，二他们对匿名性非常看重，三这个团队很穷。再加上这个app现在一共只有两种语言，除了英语就是俄语，我个人推测主创人员来自俄罗斯（Telegram和Z-library的开发者也都来自俄罗斯）。他们自己的营销目前一方面主打匿名性，另一方面强推虚拟币支付，后者也离不开对匿名性的需求。暂时我认为，wireMin团队和对安全性有顾虑的人是在一条船上。

再补充，有一些语言习惯上的证据指向团队可能是/其中有中国人。在没有更多证据以前我暂时的观点是，即使是中国人也不一定说明什么，他们可能只是和我一样有匿名和逃避审查的需求。但在他们的服务条款中，还有一条需要注意的。这个条款说你同意在wireMin指定的国家或州的法院解决任何和他们发生的纠纷和诉讼，你同意接受该国/州的法院的管辖。wireMin并没有说明他们选择什么国家。我个人目前仍会继续使用，对于只是不想被审查的目的来说我觉得可以用，但以上情况必须告知有更多顾虑的人。

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2025-03-25T11:50:14Z

推荐匿名点对点加密去中心化聊天工具WireMin
端到端加密的去中心化聊天工具我试用过几种，各有优劣，每个人可能会有不同选择。目前我个人最喜欢用的是wireMin，在这里简单介绍一下：

1. 采取类似BT下载的点对点传输，没有任何中间服务器，不收集任何用户数据，信息加密后存储在参与的设备之间。具体技术可以看官网介绍：https://wiremin.org/#/FAQ

2. 完全匿名，注册既不用手机也不用邮箱，注册时随机分配一串hash码作为用户的身份辨识记号，用户只要填自己想要的昵称和密码就行，没有比这更简单的了。昵称可以随时改，想建多少小号都可以，随时建随时删都可以。

3. 不用翻墙，也很难被墙。外区苹果app store和google play里可以直接下载，电脑端支持Windows、macOS和Linux各系统。没有google play可以用apk安装包，官网下载地址：https://wiremin.org/#/ 。

4. 在一对一聊天和最多10个人的私密群中，可以传输不限大小的文件。

5. 可建不限人数的群，可以是公开的，也可以是私密的凭邀请加入，都不显示群成员列表。无论群主还是群众，没有人能看到群里有谁，有几个人，就像聊天室。在这种群里视频传输的大小目前上限3.2M，传图片在手机上似乎没有上限。要公开分享文件还有一种方式见下一条。

6. 还可以建个人空间，类似于朋友圈或个人频道，也可以选择公开或私密的凭邀请关注。这里发布文件最大128M。这个空间发布的东西不是永久的！可以设置最少1小时后、最长1年后消失。

7. 似乎想建多少群，多少个人空间都可以。

8. 有一个广场，可以发现各种公开的群和个人空间（目前公开的比较少，多数人选择私密），可以随意加入或关注。可以去官方群提问和提建议，到广场上就能找到。也可以来我建的公开群测试。

9. 每一个使用wireMin的设备都是一个中继，下载信息的同时也中转信息给其他人，也就是说去中心化去到每一个个人设备。其他的通讯app或者有中心服务器，或者有分布式的服务器，数据存储在这些服务器上，而wireMin没有服务器，数据分布存储在每个个人设备上。按官网说的，wireMin完全不知道任何用户信息，不存在任何中间方，即使wireMin的开发者灭亡了，只要有一定用户，wireMin也可以自生自灭下去。也因此这个app会永远免费，永远无广告，永远无审查。

10. 如果你没法下载文件或收不到消息，那是因为你的对话方没在线或者你俩之间连接问题。一般来说，文字消息不需要双方都在线，但双方都在线是最好的。传输下载文件，在私密对话中，需要双方都在线，在群里，需要至少有一个缓存了文件的人在线。每次上线一开始也许没有信息，正常情况下等几秒到几十秒钟后会收到。当大家都在线时滞后情况不明显，群里在线设备越多速度越快越稳定。同一个账号的各个设备之间可以同步，发出的信息在5分钟内可以撤销。

11. 对垃圾消息有防护措施。WireMin发送每条消息前需要进行一定量的哈希运算作为“工作量证明”，攻击者难以进行消息轰炸。我已经使用了3个月，从未收到任何垃圾信息。

12. 目前没有中文版不过官方在招人翻译。这个app很新用户还不多，官方说用了很多新技术，还在持续密集开发测试中，所以现在功能不全也会有不少bug。不过日常沟通已经够用。目前也不开源，官方说等有一个稳定版本后会公布代码。

13. 目前很多人感觉比较不方便的是，如果不在线，就没有消息提示。和通常的通讯工具相反，你得先上线才能收到消息，提示也只有在线的情况下才会有。如果需要即时联络，可能需要先用其他工具约好时间。

14. 如果超过48小时不上线，48小时前的消息就收不到了。

15. 首次登录后要记得到Settings - Privacy and Security - Backup Mnemonic里去把助记词备份下来。用这个可以在你不记得密码的时候恢复账号，也可以在登录陌生设备时用作身份认证。

16. 所有数据和文件都会存在本地wireMin文件夹里，要记得定期清理。可以到settings - Under the Hood - Clear Cache，可以到Settings - Files里清理媒体文件，也可以在手机本地资源管理器里找到名为wireMin的文件夹。

17. 最近上线集成了lightning wallet的虚拟币支付方式。可以从wiremin和Nostr互通。也可以直接在wireMin免翻墙免注册使用chatGPT。

总之，我个人的试用体验很不错，相对其他类似工具更稳定易用，基本不卡，完全没有垃圾，功能也相对较多。而且目前不用翻墙就能下载，比较适合在墙内推广，推荐大家尝试。官网下载地址：https://wiremin.org/#/ 。

补充一点，有些人对这个app的开发者背景有疑虑，的确，网上除了能查到一个名字，查不到更多的背景资料，官网的介绍只说他们是一个来自世界各地的团队。和客服打交道过程中发现几点，一可以肯定母语非英语，二他们对匿名性非常看重，三这个团队很穷。再加上这个app现在一共只有两种语言，除了英语就是俄语，我个人推测主创人员来自俄罗斯（Telegram和Z-library的开发者也都来自俄罗斯）。他们自己的营销目前一方面主打匿名性，另一方面强推虚拟币支付，后者也离不开对匿名性的需求。暂时我认为，wireMin团队和对安全性有顾虑的人是在一条船上。

再补充，有一些语言习惯上的证据指向团队可能是/其中有中国人。在没有更多证据以前我暂时的观点是，即使是中国人也不一定说明什么，他们可能只是和我一样有匿名和逃避审查的需求。但在他们的服务条款中，还有一条需要注意的。这个条款说你同意在wireMin指定的国家或州的法院解决任何和他们发生的纠纷和诉讼，你同意接受该国/州的法院的管辖。wireMin并没有说明他们选择什么国家。我个人目前仍会继续使用，对于只是不想被审查的目的来说我觉得可以用，但以上情况必须告知有更多顾虑的人。

1.1.2 事实与观点 ...

2025-03-19T06:37:52Z

1.1.2　事实与观点
人们往往会区分“事实”与“观点”，并认为所有的观点都是主观的。但并不是所有的观点都是主观的，因为有的观点的真假并不取决于观点持有者的个人看法。而且，本书中，“观点”可以等同于“信念”。如果你相信俄勒冈州的波特兰离北极比离赤道近，那么你的观点是真的，但即使你改变了主意，你之前的这个信念还是真的。如果愿意，你可以把客观的观点称作关于事实的观点或信念，但这并不意味着任何关于事实的观点都是真的。“俄勒冈州的波特兰离赤道比离北极近”就是一个假的关于事实的观点。关于事实的观点（信念、断言）与客观的观点（信念、断言）所表达的意思相同：其真假不取决于主体怎么想。

关于思维的思维

客观断言的真假与思考主体的看法无关！针对这一点，你可能会问：“‘乔安妮在想弗兰克’这个陈述的真假不是取决于乔安妮的看法吗？”答案是否定的。这个陈述的真假取决于乔安妮是否在想弗兰克这个事实。

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2025-03-16T01:11:42Z

人生没有意义啊。人生意义建立在你当下的感受上面。如果你当下失去了感受力，然后把你的意义寄托在一个未来还没有到达的地方，我觉得这是一个赌得很大，以及很天真的事情。

我们不会抱有那么大的期待，就不会那么失望？

这个逻辑听起来好像就是说，因为我不想要太失望，所以我就不要太期待，可这不是我的逻辑。我的逻辑是，本来就没有约定，所以多出来的就是多出来的。

你如果这样子想，人本来不能飞的，现在是有飞机你才能飞，这是多出来的。然后现在飞机误点，你要发脾气，那就是你在觉得我们有一个约定，我们讲好了飞机不可以误点，结果误点了，本来你连飞都不可以飞的。所以它做到不误点了，你只会觉得这是多出来的礼物，你不会认为它应该如此，没有什么应该如此。

生命不附赠这些东西，这些是多出来的礼物。

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2025-03-15T19:17:59Z

历史？现在？都是一回事
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2025-03-15T19:16:38Z

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2025-01-31T14:52:15Z

我必须强调,自由是一个不可分割的整体,当心灵不自由的时候,行动不可能自由;当言论不自由的时候,思想不可能自由。只有自由,才有创造。

在没有任何不同声音的环境下,人们的独立思考能力逐渐萎缩,在长期单一的垄断的声音的灌输下,统治者的思想就成了全体国民的思想,统治者的目标也就成了全体国民的目标,这一现象扩展至一切精神领域:科学、法律、历史、文学.....政治权利与真理划上等号, 真理也就死亡了。

--哈耶克《通往奴役之路》

给大家推荐wiremin，完全去中心化的端到端加密的匿名的社交软件。

你这样不是也将自己骂进去了？

2024-11-20T15:31:08Z

In reply to nevent1q…7nzr
_________________________

你这样不是也将自己骂进去了？

Nostr notes by 一些不羁的话

推荐匿名点对点加密去中心化聊天工具WireMin 1. ...

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俄罗斯为什么留不住曾经的兄弟？ August 28, 2025 by ...

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全民反抗运动宣言 #中国行动 #公民抵抗协会 ...

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我想和大家分享一个有用的比方 —— ...

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数据加密采用256 位 AES ...

WireMin 使用分布式哈希表，并利用现有的 BitTorrent ...

《致敬彭立发》 作者: 万润南 2025.7.16 ...

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什么样的组织能干得过共党？

法律呢？宗教不得违法呀！并不是绝对的自由。

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保护你的隐私：为什么 WireMin ...

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请你多思考那些自称“和政治不沾边”的事情 ...

《致敬彭立发》作者: 万润南 2025.7.16 ...

我渐渐意识到原来我总是在为将来的事情而感伤 ...

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